كتاب تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ

تفسير سورة النساء - (تفسير هذه السبع) - ج: 3 - ص: 451

(طريق [١] أخرى عنه) قال ابن أبي حاتم (٢٨٥): حَدَّثنا أبي، حَدثَنَا فهد بن عوف، حَدثَنَا أبو عوانة، عن [عمرو] (*) بن أبي سلمة، عن أبيه عن أبي هريرة، مرفوعًا [٢] أن رسول الله ﷺ قال: "الكبائر سبع، أولها الإشراك بالله، ثم قتل النفس بغير حقها، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم إلى أن يكبر، والفرار من الزحف، ورمي المحصنات، والانقلاب إلى الأعراب بعد الهجرة".

فالنص على هذه السبع بأنهن كبائر لا ينفي ما عداهن إلا عند من يقول بمفهوم اللقب، وهو ضعيف عند عدم القرينة، ولا سيما عند قيام الدليل بالمنطوق على عدم المفهوم، كما سنورده من الأحاديث المتضمنة من الكبائر غير هذه السبع، فمن ذلك مما رواه الحاكم في مستدركه حيث قال (٢٨٦): حَدَّثَنَا أحمد بن كامل القاضي إملاءً، حدَّثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد، حَدَّثَنَا معاذ بن هانئ، حدَّثنا حرب بن شداد، حدَّثنا يحيى بن أبي كثير، عن عبد الحميد بن سنان،

---

(٢٨٥) - تفسير ابن أبي حاتم (٣/ ٥٢٠٢)، وأخرجه البزار (١/ رقم ٥٤ / مختصر الزوائد لابن حجر) ثنا خالد بن يوسف بن خالد، ثنا أبو عوانة به، وذكره الهيثمى في "المجمع" (١/ ١٠٨) وقال: "رواه البزار وفيه عمر بن أبي سلمة، ضعفه شعبة وغيره ووثقه أبو حاتم وابن حبان وغيرهما" لكنه إلى الضعف أقرب، وأبو حاتم إنما فال فيه: "هو عندى صالح صدوق في الأصل، ليس بذاك القوى يكتب حديثه، ولا يحتج به، يخالف في بعض الشئ" وراجع ترجمته في "التهذيب". والحديث زاد نسبته السيوطى في "الدر المنثور" (٢/ ٢٦٢) - ومن قبله شيخه ابن حجر في "الفتح" (١٢/ ١٨٢) - إلى ابن المنذر.
(٢٨٦) - " المستدرك" (١/ ٥٩) وأخرجه أبو داود، كتاب الوصايا، باب: ما جاء في التشديد في أكل مال اليتيم (٢٨٧٥)، والنسائى، كتاب تحريم الدم، باب: ذكر الكبائر (٧/ ٨٩)، والعقيلى في "الضعفاء" (٣/ ٤٥)، وابن أبي حاتم في تفسيره (٣/ ٥٢٠٠)، والمزى في "تهذيب الكمال" (١٦/ ٤٣٨) من طرق عن معاذ بن هانئ به مطولًا ومختصرًا. وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٧/ رقم ١٠١) - ومن طريقه المزى (١٦/ ٤٣٩، ٤٤٠) - والعقيلى (٣/ ٤٥) - وفيه سقط في إسناده يستدرك - والبيهقى في "السنن الكبرى" (١٠/ ١٨٦) من طريق العباس بن الفضل الأزرق، والحاكم (٤/ ٢٥٩، ٢٦٠) من طريق عبد الله بن رجاء، كلاهما (العباس وعبد الله) ثنا حرب بن شداد به نحوه، وصحح إسناده الحاكم وقال: "قد احتجا برواة هذا الحديث غير عبد الحميد بن سنان … " وهو مجهول ولم يوثقه غير ابن حبان "الثقات" (٧/ ١٢٢) قاله الذهبى عقب قول الحاكم، وقال في "الميزان": "لا يعرف" وذكر العقيلى هذا الحديث في ترجمته وقال: "قال البخارى: في حديثه نظر" وبه أعل الحديث المصنف، وهذا الأولى في إعلاله من قول الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" (٤/ ٧٠): "في إسناده العباس بن الفضل الأزرق وهو ضعيف" ومن مجازفة المنذرى=