كتاب تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ

تفسير سورة النساء - (تفسير هذه السبع) - ج: 3 - ص: 467

مال اليتيم، وأكل الربا، وقذف المحصنة، والتعرب بعد الهجرة".

وفي إسناده نظر، ورفعه غلط فاحش، والصواب ما رواه ابن جرير (٣١٥): حَدَّثَنَا تميم بن المنتصر أخبرنا يزيد، أخبرنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن سهل [١] بن أبي حثمة [٢]، عن أبيه قال: إني لفي هذا المسجد مسجد الكوفة، وعلي ﵁ يخطب الناس على المنبر، فقال: يا أيها الناس إن [٣] الكبائر سبع، فأصاخ الناس، فأعادها ثلاث مرات، ثم قال: لم لا تسألوني عنها؟ قالوا: يا أمير المؤمنين ما هي؟ قال: الإِشراك بالله، وقتل النفس التي حرم الله، وقذف المحصنة، وأكل مال اليتيم، وأكل الربا؛ والفرار يوم الزحف؛ والتعرب بعد الهجرة. فقلت لأبى: يا أبت ما التعرب بعد الهجرة؟ كيف لحق هاهنا؟. قال: يا بني، وما أعظم من أن يهاجر الرجل حتى إذا وقع سهمه في الفيء ووجب عليه الجهاد [خلع ذلك من عنقه] [٤] فرجع أعرابيًّا كما كان.

(حديث آخر) قال الإمام أحمد (٣١٦): حَدَّثَنَا هاشم، حَدَّثَنَا أبو معاوية يعني شيبان، عن منصور، عن هلال بن يسَاف، عن سلمة بن قيس الأشجعي قال: قال رسول الله ﷺ في حجة الوداع: "ألا إنما هن أربع، أن لا تشركوا بالله شيئًا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تزنوا، ولا تسرفوا". قال: فما أنا بأشح عليهن مني إذ سمعتهن من

---

(٣١٥) - تفسير ابن جرير (٨/ ٩١٧٩) وأخرجه البخاري فى "التاريخ الكبير" (١/ ١٠٧/ ترجمة محمد بن سهل) قال لنا إسحاق عن عبدة: سمع ابن إسحاق، به مختصرًا، ومحمد بن سهل بن أبى حثمة لم يوثقه غير ابن حبان "الثقات" (٧/ ٣٩٨).
تنبيه: أشار ابن حجر إلى هذا الحديث فى "الفتح" (١٢/ ١٨٢) فقال: "وللطبرانى من حديث سهل ابن أبى حثمة -تحرفت إلى خيثمة- عن على رفعه … " هكذا والمرفوع المذكور قبل هذا ليس فيه ذكر لعلى" وحديث على صوابه موقوف، كما قال المصنف والله أعلم.
(٣١٦) - " المسند" (٤/ ٣٣٩، ٣٤٠) وأخرجه أيضًا (٤/ ٣٣٩)، والنسائى فى "التفسير" من "الكبرى" (٦/ ١١٣٧٣) ومن طريقه سيورده المصنف فى سورة الفرقان/ آية ٦٨، وابن أبى شيبة فى مسنده (٢ /رقم ٧٠٩) وعنه ابن أبى عاصم فى "السنة" (٢/ ٩٧٠) وفى "الآحاد والمثانى" (٣/ ١٣٠٢) والطبرانى فى "المعجم الكبير" (٧/ ٦٣١٦، ٦٣١٧) والحاكم فى "المستدرك" (٤/ ٣٥١)، من طرق عن منصور به، وإسناده صحيح، وقال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه" ووافقه الذهبى، وهلال بن يساف إنما أخرج له البخارى تعليقًا كما فى "التقريب" وقصر فى عزوه الهيثمى فقال فى "المجمع" (١/ ١٠٩) "رواه الطبرانى فى "الكبير" ورجاله ثقات".