كتاب تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ

تفسير سورة النساء - (صفة عيسى ﵇ - ج: 4 - ص: 395

يقول: الكلالة من لا ولد له كما دلت عليه هذه الآية ﴿إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ﴾ وقد أشكل حكم الكلالة على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، ﵁، كما ثبت عنه فى الصحيحين أنه قال: ثلاث وددت أن رسول الله، ﷺ، كان عهد إلينا فيهن عهدًا ننتهي إليه: الجد، والكلالة، وأبواب [١] من أبواب الربا.

وقال الإِمام أحمد (٩٨٥): حدثنا إسماعيل، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، قال: قال عمر بن الخطاب: ما سألت رسول الله، ﷺ، عن شيء أكثر مما سألته عن الكلالة حتى طعن بأصبعه فى صدري وقال: "يكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء". هكذا رواه مختصرًا، وقد [٢] أخرجه مسلم [٣] مطولًا أكثر من هذا.

(طريق أخرى) قال الإِمام أحمد (٩٨٦): حدثنا أبو نعيم، حدثنا مالك - يعني: ابن مغول -[] [٤] سمعت الفضل بن عمرو، عن إبراهيم، عن عمر؛ قال: سألت رسول الله، ﷺ، عن الكلالة فقال: "يكفيك آية الصيف" فقال: لأن أكون سألت رسول الله، ﷺ، عنها أحب إلى من أن يكون لي حُمر النعَم. وهذا إسناد جيد إلا أن فيه انقطاعًا بين إبراهيم وبين عمر، فإنه لم يدركه.

وقال الإِمام أحمد (٩٨٧): حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا أبو بكر، عن أبي إسحاق، عن البراء بن

---

(٩٨٥) - المسند (١/ ٢٦)، ورواه أحمد فى المسند أيضًا (١/ ١٥، ٢٧، ٤٨)، ومسلم فى "صحيحه" كتاب المساجد، باب: نهى من أكل ثومًا أو بصلًا أو كراثًا أو نحوها حديث (٥٦٧)، وفى الفرائض، باب: ميراث الكلالة حديث (١٦١٧) من طريق قتادة عن سالم بن أبى الجعد بهذا الإسناد مطولًا.
(٩٨٦) - المسند (١/ ٣٨) وإسناده ضعيف بسب الانقطاع بين إبراهيم النخعى وعمر بن الخطاب فإنه لم يدركه كما قال المصنف وكذا العلامة أحمد شاكر فى تعليقه على هذا الوضع من المسند لكن يشهد له الطريق السابق قبل هذا عند مسلم وغيره.
(٩٨٧) - المسند (٤/ ٢٩٥)، ورواه أبو داود فى الفرائض، باب: من كان ليس له ولد وله أخوات حديث (٢٨٨٩)، والترمذى فى تفسير القرآن، باب: ومن سورة النساء حديث (٣٠٤٢)، وابن عبد البر فى "التمهيد" (٥/ ١٨٧) من طريق أبى بكر بن عياش عن أبى إسحاق به، وأبو إسحاق السبيعى مدلس وقد عنعن لكن رواه أحمد فى مسنده (٤/ ٢٩٥، ٣٠١)، وأبو يعلى فى مسنده (٣/ ٢١٦، ٢١٧) (١٦٥٦) والرويانى فى مسنده (٣٠٢) من طريق حجاج بن أرطأة عن أبى إسحاق به. وحجاج أيضًا ضعيف مدلس. وسماعه من أبى إسحاق متأخر وكذا أبو بكر بن عياش فالحديث ضعيف بالإسنادين لكن يشهد =