كتاب تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ

تفسير سورة المائدة وهي مدنية - ذكر الأحاديث الواردة في غسل الرجلين وأنه لابد منه - ج: 5 - ص: 116

وقال الإِمام أحمد (٢٣٥): حدثنا عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن المقري، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا شداد بن عبد الله الدمشقي، قال: قال أبو أمامة: حدثنا عمرو بن عبسة، قال: قلت: يا رسول الله، أخبرني عن الوضوء؟ قال: "ما منكم من أحد يقرب وضوءه، ثم يتمضمض، ويستنشق، ويستنثر، إِلا خرت خطاياه من فمه وخياشيمه مع الماء حين يستنثر [١]، ثم يغسل وجهه كما أمره الله، إِلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء، ثم يغسل يديه إِلى المرفقين، إِلا خرت خطايا يديه من أطراف أنامله، ثم يمسح رأسه، إِلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء، ثم يغسل قدميه إِلى الكعبين كما أمره الله، إلا خرت خطايا قدميه من أطراف أصابعه مع الماء، ثم يقوم فيحمد الله، ويثني عليه [٢] بالذي هو له أهل، ثم يركع ركعتين إِلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". قال أبو أمامة: يا عمرو، انظر ما تقول، سمعت هذا من رسول الله ﷺ؟ أيعطي هذا الرجل كله في مقامه؟ فقال عمرو بن عبسة: يا أبا أمامة لقد كبرت سني، ورق عظمي، واقترب أجلي، وما بي حاجة أن أكذب على الله وعلى رسول الله ﷺ، لو لم أسمعه من رسول الله ﷺ إِلا مرة أو مرتين أو ثلاثًا! لقد سمعته سبع مرات أو أكثر من ذلك.

وهذا إسناد صحيح، وهو في صحيح مسلم من وجه آخر، وفيه: "ثم يغسل قدميه كما أمره الله". فدل على أن القرآن يأمر بالغسل.

وهكذا روى أبو إِسحاق السبيعي، عن الحارث، عن علي بن أبي طالب ﵁ أنه قال: اغسلوا القدمين إلى الكعبين كما أمرتم (٢٣٦).

---

(٢٣٥) - رواه فى مسنده (٤/ ١١٢)، ورواه أيضًا فى (٤/ ١١١) قال: حدثنا غندر قال: حدثنا عكرمة بن عمار فذكره، ورواه أيضًا (٤/ ١١١) من طريق أبى سلام الدمشقى وعمرو بن عبد الله عن أبى أمامة، والحديث عند مسلم فى صحيحه كتاب صلاة المسافرين، باب: إسلام عمرو بن عبسة، الحديث (٨٣٢) قال: حدثنى أحمد بن جعفر المعقرى قال حدثنا النضر بن محمد قال: حدثنا عكرمة بن عمار فذكره مطولًا جدًّا.
(٢٣٦) - رواه البيهقى فى سننه (١/ ٧١) من طريق عمار بن رزيق عن أبى إسحاق به، وعمار بن رزيق - بتقديم الراء المهملة - وهو الضبى أبو الأحوص، وثقه أحمد وغيره، وقال الحافظ فى "التقريب": لا بأس به، لكن أبو إسحاق السبيعى وإن كان ثقة إلَّا أنه يدلس، والحارث هو ابن عبد الله الأعور صاحب على ﵁ قال الحافظ فى التقريب: "كذبه الشعبى فى رأيه ورمى بالرفض وفى حديثه ضعف وليس له عند النسائى سوى حديثين". والأثر: رواه ابن أبى شيبة فى مصنفه (١/ ٣١) وابن جرير الطبرى فى تفسيره (١٠/ ٥٦) (١١٤٦٧) من طريق وكيع عن سفيان عن أبى إسحاق عن الحارث =