كتاب تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ

سورة المؤمنون - ج: 10 - ص: 121

مُغْرَقُونَ (٢٧) فَإِذَا اسْتَوَيتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (٢٨) وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيرُ الْمُنْزِلِينَ (٢٩) إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ (٣٠)﴾

[يقول تعالى مخبرًا] [١] عن نوح ﵇ أنه دعا ربه يستنصره على قومه، كما قال تعالى مخبرًا عنه [٢] في الآية الأخرى: ﴿فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ﴾ وقال هاهنا: ﴿قَال رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ﴾ فعند ذلك أمره اللَّه تعالى بصنعة السفينة وإحكامها وإتقانها، وأن يحمل فيها من كل زوجين اثنين، أي: ذكرًا وأنثى من كل صنف من الحيوانات والنباتات والثمار، وغير ذلك، وأن يحمل فيها أهله ﴿إلا مَنْ سَبَقَ عَلَيهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ﴾، أي: سبق فيه القول من اللَّه بالهلاك، وهم الذين لم يؤمنوا به من أهله؛ كابنه وزوجته، واللَّه أعلم.

وقوله: ﴿وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ﴾ أي: عند معاينة إنزال المطر العظيم، لا تأخذنك رأفة بقومك، وشفقة عليهم، وطمع في تأخيرهم [٣] لعلهم يؤمنون، فإني قد قضيت أنهم مغرقون على ما هم عليه من الكفر والطغيان، وقد تقدمت القصة مبسوطة في سورة هود بما يغني عن إعادة ذلك هاهنا.

وقوله: ﴿فَإِذَا اسْتَوَيتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ كما قال: ﴿وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ (١٢) لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيتُمْ عَلَيهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (١٣) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ﴾ وقد امتثل نوح ﵇ هذا. كما قال تعالى: ﴿وَقَال ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا﴾ فذكر اللَّه تعالى عند ابتداء سيره وعند انتهائه. وقال تعالى: ﴿وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيرُ الْمُنْزِلِينَ﴾.

وقوله: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ﴾ أي: إن في هذا الصنيع - وهو إنجاء المؤمنين، وإهلاك الكافرين - ﴿لآيَاتٍ﴾ أي: لحجج ودلالات واضحات على صدق الأنبياء فيما جاءوا به عن اللَّه تعالى، وأنه تعالى فاعل لا يشاء، قادر [٤] على كل شيء، عليم بكل شيء.

---

[١]- ما بين المعكوفتين في ت: "يخبر تعالى".
[٢]- سقط من ز.
[٣]- في ز: تأخرهم.
[٤]- في ز: وقادر.