كتاب تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ

تفسير سورة الصافات وهي مكية - ذكر الآثار الواردة بأنه إسماعيل ﵇ وهو الصحيح المقطوع به - ج: 12 - ص: 63

وَإِنْ كَانُوا لَيَقُولُونَ (١٦٧) لَوْ أَنَّ عِنْدَنَا ذِكْرًا مِنَ الْأَوَّلِينَ (١٦٨) لَكُنَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (١٦٩) فَكَفَرُوا بِهِ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (١٧٠)﴾

يقول تعالى مخاطبًا للمشركين: ﴿فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ (١٦١) مَا أَنْتُمْ عَلَيهِ بِفَاتِنِينَ (١٦٢) إلا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ﴾ أي: ما ينقاد لمقالكم وما أنتم عليه من الضلالة والعبادة الباطلة إلا من هو أضل منكم ممن ذُرئ للنار. ﴿لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ﴾. فهذا الضرب من الناس هو الذي ينقاد لدين الشرك والكفر والضلالة، كما قال تعالى: ﴿إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ (٨) يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ﴾ أي [١]: إنما يضل به من هو مأفوك ومبطل.

ثم قال تعالى مُنَزّهًا للملائكة مما نَسَبوا إليهم من الكفر بهم والكذب عليهم أنهم بنات اللَّه: ﴿وَمَا مِنَّا إلا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ﴾ أي: [] [٢] موضع مخصوص في السماوات ومقامات العبادة لا [يتجاوزه ولا يتعداه] [٣].

قال [٤] إلى عساكر (٩٣) في ترجمته لمحمد بن خالد، بسنده إلى عبد الرحمن بين العلاء بن سعد [٥]، [عن أبيه] [٦]-وكان ممن بايع يوم الفتح- أن رسول اللَّه ﷺ [] [٧] قال يومًا لجلسائه: "أطَّتِ السماء وحُق لها أن تَئِطّ، ليس فيها موضع قَدَم إلا عليه ملك راكع أو ساجد". ثم قرأ: ﴿وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ (١٦٥) وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ﴾.

---

(٩٣) - رواه أبو عبد الله بن منده في "الصحابة" -كما في "أسد الغابة" لا بن الأثير (٤/ ٧٦) و "الإصابة" لابن حجر (٧/ ٤٠) - ومن طريق ابن منده ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٥/ ٢٧٧٥ / مخطوط / ترجمة محمد بن خالد أبو جعفر الهاشمي"، ورواه محمد بن نصر المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (١ / رقم ٢٥٥) وبإسناده نقله المصنف في تفسيره (سورة المدثر / آية ٣١) - وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٢ / ورقة ٧٢٢ / مخطوط)، ثلاثتهم (ابن منده وأبو نعيم وابن نصر) من طريق محمد بن خالد أبي جعفر، ثنا المغيرة بن عمر بن عطية، حدثني عمرو بن عوف، حدثني سليمان بن أيوب -من بني سالم بن عوف- حدثني عطاء بن زيد بن مسعود -من بني الحبلي- حدثني سليمان بن عمرو بن الربيع بن سالم، حدثني عبد الرحمن بن العلاء به. وذكره السيوطي "الدر المنثور" (٥/ ٥٤٩) ولم يعزه لغير ابن نصر وابن عساكر وقال المصنف -في الموضع المشار إليه سابقًا- "إسناده غريب جدًّا" قلت: وهو موضوع والمتهم به: "محمد بن خالد" هذا فقد كذبه أبو حاتم الرازي، وله عن مالك خير منكر، واستنكره له ابن عساكر والذهبي في "الميزان" وتبعه ابن حجر =