كتاب طرق الكشف عن مقاصد الشارع

الباب الثاني استخلاص المقاصد من طريق الاستقراء - الفصل الرابع الاستقراء عند الإمام محمد الطاهر بن عاشور - ص: 271

الفَصْلُ الرَّابعِ

الاستقراء عند الإمام محمد الطاهر بن عاشور

تَمْهِيدٌ

لقد جعل ابن عاشور الاستقراء أوَّل مسلك من مسالك الكشف عن مقاصد الشارع، ووصفه بأنه أعظمها. (١) كما جعله دليلًا من الأدلة التي يُستدل بها على الأحكام، حيث قال: "وإنما اعتُبِر دليلًا لأن الكلية لم تكن ثابتة ولا دليل عليها إلّا تتبع الجزئيات، ولأنها بعد ثبوتها يُستدل بها على أحكام جزئيات مجهولة، مثل أن تقول: الوتر سنَّة لا فرض، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - صَلاَّهُ على الراحلة، والفرض لا يُؤَدَّى على الراحلة أخذًا من استقراء أسفار النبي - صلى الله عليه وسلم - والسلف - رضي الله عنهم -". (٢) ومع ذلك لم يقدم له تعريفًا لا في كتاب مقاصد الشريعة الإِسلامية، ولا في أصول النظام الإجتماعي في الإِسلام، وربما اكتفى بتعريفه له في حاشية التوضيح، حيث عرفه بأنه "هو تتبع الجزئيات لإثبات حكم كلي". (٣)

---

(١) محمد الطاهر بن عاشور: مقاصد الشريعة الإِسلامية، ص ١٢٥.
(٢) محمد الطاهر بن عاشور: حاشية التوضيح والتصحيح لمشكلات التنقيح، (تونس: مطبعة النهضة، ١٣٤١ هـ)، ج ٢، ص ٢٢٤، نقلًا عن إسماعل الحسني: نظرية المقاصد عند الإمام محمد الطاهر بن عاشور، (٥ يرندن: المعهد العالمي للفكر الإِسلامي، ط ١، ١٤١٦ هـ/ ١٩٩٥ م)، ص ٣٥٦.
(٣) المصدر السابق، الصفحة نفسها.