ص18 - كتاب العواصم من القواصم ط الأوقاف السعودية - مروره بدمشق

فصول الكتاب

-رسالة التقدير
-تصدير
[+]القاضي أبو بكر بن العربي مؤلف العواصم من القواصم ٤٦٨ - ٥٤٣
- -نشأته الأولى
- -تعرض سفينته للغرق
- -مروره بالديار المصرية
- -وصوله إلى بيت المقدس
- -مروره بدمشق
- -اتصاله بأبي حامد الغزالي
- -العودة بطريق دمشق وفلسطين والإسكندرية
- -وصوله إلى إشبيلية
-أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عدول
-خطبة المؤلف
[+]قاصمة الظهر
- -وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ووقعها في نفوس الصحابة
- -استخفاء علي وإهجار عمر
- -حوار العباس وعلي في مرضه صلى الله عليه وسلم
- -اضطراب أمر الأنصار واجتماع سقيفة بني ساعدة
[+]عاصمة
- -تدارك الله الإسلام والأنام بأبي بكر الصديق
- -رباط جأش أبي بكر في اليوم الرهيب
- -موقفه في سقيفة بني ساعدة
- -موقفه من مانعي الزكاة
- -تنظيمه جيش الخلافة
- -حديث لا نورث ما تركناه صدقة
- -حديث لا يدفن نبي إلا حيث يموت
- -جعل عمر شورى في اختيار الخليفة بعده
- -سجايا عثمان وصفاته الممتازة
- -وصف إجمالي لدعاة الفتنة
[+]قاصمة
- -المظالم والمناكير
[+]عاصمة
- -موقف عثمان من عبد الله بن مسعود وعمار
- -جمعه للقرآن
- -ما أوخذ به عثمان من حماية الحمى لإبل الصدقة
- -أبو ذر ومسيره إلى الربذة
- -عثمان وأبو الدرداء
- -رد الحكم
- -ترك القصر
- -معاوية ومكانته في خلافة أبي بكر وعمر وعثمان
- -تولية عثمان عبد الله بن عامر بن كريز
- -تولية عثمان الوليد بن عقبة
- -عدالة مروان
- -إعطاؤه خمس إفريقية لواحد
- -عثمان لم يضرب أحدا بالعصا
- -علوه على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
- -انهزامه يوم حنين وفراره يوم أحد
- -مؤاخذتهم عثمان بأنه لم يقتل عبيد الله بن عمر بن الخطاب بالهرمزان
- -تحقيق علمي عن الكتاب المنسوب لعثمان
- -قول علي إن الخارجين على عثمان حساد طلاب دنيا
- -التعريف بالغافقي المصري وكنانة بن بشر وسودان بن حمران
- -التعريف بعبد الله بن بديل وحكيم بن جبلة والأشتر
- -تسيير عثمان مثيري الفتنة إلى معاوية بالشام
- -انتقال مثيري الفتنة إلى منطقة عبد الرحمن بن خالد ومعاملته لهم بالحزم
- -مسير فرق الثوار إلى المدينة
- -وقائع ومحاورات بين عثمان والبغاة عليه
- -فتوى ابن عمر لعثمان بألا يخلع نفسه لئلا تتخذ عادة
- -إشراف عثمان على الناس واستشهاده إياهم بسوابقه
- -موقف عثمان من أمر الدفاع عنه أو الاستسلام للأقدار
- -اعتزام الأنصار الدفاع عن عثمان
- -تزويرهم الكتب على لسان عائشة
- -الحكم الفقهي في موقف عثمان من الدفاع عنه أو الاستسلام
- -اقتداء المؤلف بعثمان في مثل موقفه
- -تشويه أخبار الصحابة وطريقتا المحدثين والمؤرخين في نقد الأخبار
- -تشويه أخبار الصحابة وطريقتا المحدثين والمؤرخين في نقد الأخبار
- -المدينة في حكم الإرهابيين خمسة أيام بلا خليفة ثم بويع علي
- -قولهم في بيعة طلحة يد شلاء وفي طلحة والزبير بايعا مكرهين
[+]قاصمة
- -اجتماع أصحاب الجمل بمكة وخروجهم إلى البصرة
- -خرافة الحوأب وشهادة الزور
- -خروج علي إلى الكوفة وما وقع في العراق قبل وصوله
[+]عاصمة
- -مجيء أصحاب الجمل إلى البصرة
- -نقض حكيم بن جبلة لكتاب الصلح ومصرعه
- -مصرع طلحة بن عبيد الله وكعب بن سور قاضي البصرة
- -حديث هذه ثم لزوم الحصر والكلام في صحة خروج عائشة
- -عود إلى ذكر الحوأب ونقض الأسطورة عنه
[+]قاصمة
- -حرب صفين ودعوى الفريقين وما اخترع في ذلك من أكاذيب
-عاصمة عود إلى موقف علي من قتلة عثمان
-قاصمة التحكيم
-عاصمة
-قاصمة
[+]عاصمة
- -مقارنة موقفهم من الصحابة بموقف اليهود والنصارى من أصحاب موسى وعيسى
- -الأحاديث الصحيحة في أبي بكر وعمر ومكانتهما العليا
- -مراتب الصحابة ومن بعدهم وأصناف أئمة الدين ومنازلهم
- -إصابة عمر في جعل الإمامة شورى ودقة ابن عوف في تخير عثمان
- -لم يكن بعد عثمان أولى بها من علي فجاءته على قدر
-قاصمة بيعة الحسن وصلحه مع معاوية
[+]عاصمة
- -علي لم يعهد إلى الحسن لكن البيعة للحسن منعقدة
- -حديث الخلافة ثلاثون سنة ينقضه حديث اثنا عشر خليفة
- -مزايا معاوية وسيرته الممتازة التي أهلته لحمل أعباء الإسلام
- -إمامة المفضول مع وجود من هو أفضل منه
- -فساد ما تقوله الشيعة في وفاة الحسن أهلية يزيد للولاية
- -نقد ثلاثة أخبار ملفقة على وهب بن جرير في تمهيد معاوية لولاية يزيد
- -ابن عمر يعلن في الثورة على يزيد أن في عنقه البيعة الشرعية له
- -الشهادة ليزيد له بالاستقامة والصلاح
- -الحسين بين الذين نهوه عن الخروج والذين حرضوه عليه
[+]نكتة النبي صلى الله عليه وسلم أول من عقد الولاية لبني أمية
- -مسألة استلحاق معاوية لزياد
- -الفرق بين واقعتي استلحاق زياد وابن وليدة زمعة
-نكتة الولايات والعزلات لها معان وحقائق لا يعلمها كثير من الناس
[+]قاصمة
- -اجتماع العرب بالإسلام
- -ظهور الأحزاب البكرية والعمرية والعثمانية والعلوية والعباسية
[+]عاصمة
- -تحذير المسلمين من أهواء المفسرين والمؤرخين وأهل الآداب
- -ما نسب إلى الأمويين أهون من قول المأمون بخلق القرآن وسماح العباسيين
-بعض المراجع

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب القاضي أبو بكر بن العربي مؤلف العواصم من القواصم ٤٦٨ - ٥٤٣ مروره بدمشق

داود الظاهري، قال القاضي ابن العربي: وهو أنبل من لقيته. وأخذ عن أبي الحسين أحمد بن عبد القادر اليوسفي (٤١١-٤٩٢) ، وعن شيخ بغداد في الأدب أبي ذكريا يحيى بن علي التبريزي (٤٢١-٥٠٢) ، وأبي محمد جعفر بن أحمد بن حسين السراج الحنبلي (٤١٦-٥٠٠) مؤلف كتاب مصارع العشاق. وعن أبي بكر محمد بن طرخان التركي الشافعي (٤٤٦-٥١٣) تلميذ إمام الشافعية أبي إسحاق الشيرازي صاحب التنبيه والمهذب. وأخذ عن مسند العراق نقيب النقباء أبي الفوارس طراد بن محمد بن علي العباس الزينبي (١) (٣٩٨-٤٩١) وكان أعلى الناس منزلة عند الخليفة.

وكان يتردد على مجالس العلم العامة التي تعقد في دار وزير الخليفة عميد الدولة أبي منصور محمد بن فخر الدولة محمد بن محمد بن جهير المتوفى سنة ٤٩٣ وسماه (الوزير العادل) . قال ابن العربي: كنت بمجلس الوزير، فقرأ القارئ: {تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ} [الأحزاب: ٤٤] وكنت في الصف الثاني من الحلقة بظهر أبي الوفاء بن عقيل إمام الحنابلة بمدينة السلام (٤٣١-٥١٣) وكان (مع إمامته في مذهب الإمام أحمد) معتزلي الأصول (٢) فلما سمعت الآية قلت لصاحب لي كان يجلس على يساري: هذه الآية دليل على رؤية الله في الآخرة، فإن العرب لا تقول (لقيت فلانا) إلا إذا رأته. فصرف أبو الوفاء وجهه مسرعا إلينا وقال ينتصر لمذهب الاعتزال في أن الله لا يرى في الآخرة " فقد قال الله تعالى: {فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ} [التوبة: ٧٧] وعندك أن المنافقين لا يرون الله تعالى في الآخرة " قال ابن العربي: وقد شرحنا وجه الآية في (كتاب المشكلين) .

ويقول ابن سعيد أحد مترجمي ابن العربي أن ابن العربي أخذ عن ابن

(١) نسبة إلى جدته الكبرى زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس.
(٢) تأثر بالاعتزال من شيخيه أبي علي محمد بن أحمد بن الوليد الكرخي، وأبي القاسم بن التبان. ولكن شيوخه من أئمة الحنابلة استتابوه بعد ذلك وصرفوه عن كثير مما تأثر به. وأبو الوفاء بن عقيل من كبار أئمة الإسلام. ومن مؤلفاته كتاب الفنون زاد على أربعمائة مجلد.

<< < > >>