كتاب عمدة الأحكام - ت القاسم

كتاب القصاص - ص: 369

رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (١): كَانَ فِيمَنْ (٢) كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ بِهِ جُرْحٌ فَجَزِعَ (٣)، فَأَخَذَ (٤) سِكِّيناً فَحَزَّ (٥) بِهَا يَدَهُ؛ فَمَا رَقَأَ (٦) الدَّمُ حَتَّى مَاتَ، قَالَ اللَّهُ عز وجل: عَبْدِي (٧) بَادَرَنِي بِنَفْسِهِ (٨)؛ حَرَّمْتُ (٩) عَلَيْهِ الجَنَّةَ» (١٠).

٣٤٠ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «قَدِمَ نَاسٌ مِنْ عُكْلٍ - أَوْ عُرَيْنَةَ - فَاجْتَوَوُا (١١) المَدِينَةَ، فَأَمَرَ لَهُمُ (١٢) النَّبِيُّ (١٣) صلى الله عليه وسلم بِلِقَاحٍ (١٤)،

---

(١) «قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم» ليست في أ.
(٢) في ي: «ممن».
(٣) أي: لَم يصبر على ألمِهِ. التوشيح (٥/ ٢٢٣٢).
(٤) في ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك، ل: «وأخذ».
(٥) أي: قطعَ. كشف المشكل (٢/ ٤٦).
(٦) أي: فمَا انقطعَ. كشف المشكل (٢/ ٤٦).
(٧) «عَبْدِي» ليست في أ.
(٨) في ي: «نفسُه».
(٩) في ب، ج، د، هـ، ز، ح، ي، ك، ل، ونسخة على حاشية أ: «فحرمت».
(١٠) البخاري (٣٤٦٣) واللفظ له؛ وعنده: «منذ حدثنا» بدل: «منه حديثاً»، ومسلم (١١٣).
قال ابن الملقِّن رحمه الله في الإعلام (٩/ ١٢٢): «هذا الحديث أخرجه البخاري بهذه السياقة … وفيه: (وما نسينا منذ حدثنا) بدل: (منه حديثاً)، كذا رأيته في نسخة معتمدة منه، ورأيت في (الجمع بين الصحيحين للحميدي) كما في الكتاب»، وفي مطبوعة الجمع بين الصحيحين للحميدي (١/ ٣٨٨): «منذ حدثنا»، وفي نسخة مخطوطة منه (٩٥/ أ): «منه حديثاً»، وهذه اللفظة وردت في مسند أبي يعلى الموصلي (٣/ ٩٦)، والإيمان لابن منده (٢/ ٦٦٥).
(١١) في ب: «فاجتوا».
ومعنى «اجْتَوَوُا المَدِينَةَ» أي: كرهُوها لسقمٍ أصابَهم؛ مأخوذٌ من الجَوَى، وهو داءٌ يصيب الجَوف. المعلم للمازري (٢/ ٣٧٦)، والنهاية (١/ ٣١٨)، وانظر: فتح الباري (١/ ٣٣٧).
(١٢) في ح: «فأمرهم».
(١٣) «النَّبِيُّ» ليست في أ.
(١٤) جمع لَقِحَة؛ وهي: الناقةُ التي لها لبنٌ. تفسير غريب ما الصحيحين (ص ٣٤٢)، وفتح الباري (١/ ١٨٣).