كتاب نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر

باب المقام - ص: 547

يَنُوب كل وَاحِد مِنْهُمَا عَن الآخر.

قَالَ إِسْمَاعِيل بن حَمَّاد الْجَوْهَرِي فِي كتاب " صِحَاح اللُّغَة ": الْمقَام وَالْمقَام: قد يكون كل وَاحِد مِنْهُمَا بِمَعْنى: الْإِقَامَة وَيكون بِمَعْنى: مَوضِع الْقيام.

وَذكر أهل التَّفْسِير أَن الْمقَام فِي الْقُرْآن على ثَلَاثَة أوجه: -

أَحدهَا: الْمَكَان. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي النَّمْل: {قبل أَن تقوم من مقامك} ، وَفِي الصافات: {وَمَا منا إِلَّا لَهُ مقَام مَعْلُوم} .

وَالثَّانِي: الْمنزلَة. وَمِنْه قَوْله (١١٧ / أ) تَعَالَى فِي إِبْرَاهِيم: {ذَلِك لمن خَافَ مقَامي وَخَافَ وَعِيد} ، وَفِي سُورَة الرَّحْمَن: {وَلمن خَافَ مقَام ربه جنتان} ، أَي: منزلَة ربه وعظمته وَمَا يجب لَهُ.

وَذكر مقَاتل: أَن المُرَاد بِهَذَا الْوَجْه قيام العَبْد بَين يَدي ربه يَوْم الْقِيَامَة.

وَالثَّالِث: الْإِقَامَة. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي يُونُس: {إِن كَانَ كبر عَلَيْكُم مقَامي} ، قَالَ مقَاتل: طول مكثي.