كتاب الفن ومذاهبه في الشعر العربي

الفصل الأول: التصنع - التحوير - ص: 301

في عمل هذا التلفيق. أما النقل فهو أن ينقل الشاعر المعنى من موضوع إلى موضوع كقول المتنبي١:

والطَّعنُ شزرٌ والأرض واجفةٌ ... كأنما في فؤادها وَهَلُ٢

قد صبغت خدَّها الدماءُ كما ... يصبغ خدَّ الخريدةِ الخجلُ

والخيلُ تبكي جلودها عرقًا ... بأدمعٍ ما تسحُّها مقلُ

فقد نقل المتنبي أفكار الغزل وصوره إلى الحرب؛ ولكن بدا عليها التلفيق في وضوح، ومن يستطيع أن يفهم هذا البكاء من جلود الخيل أو يقرن البكاء إلى العرق؟ إن تكلفًا يؤذي أذواقنا ينفذ إلينا من هذا الشعر. وعلى هذه الشاكلة تذهب غالبًا الصور الأخرى من النقل. أما النقض فهو أن يعمد الشاعر إلى فكرة قديمة فينقضها كقول أبي الشيص:

أجدُ الملامةَ في هواك لذيذةً ... حبًّا لذكرك فليلمني اللُّوَّمُ

فقد نقض المتنبي هذه الفكرة وعكسها؛ إذ يقول:

أأحبه وأحب فيه ملامةً ... إن الملامةَ فيه من أعدائِهِ٣

وعلى هذا النمط أخذ الشعراء يلفقون قصائدهم من الأفكار الموروثة والخواطر المطروقة. وفي هذا التلفيق تستقر المحاولات الأخرى التي كان يحاول بها الشعراء في هذه العصور أن يجددوا في الشعر باستعاراتهم لمراسيم الرسائل في نحو ما سنفصله في الفصل الثالث من هذا الكتاب.

ومهما يكن فإن الناقد لا يحس إزاء شعراء القرن الرابع وما بعده من قرون بالإعجاب الذي كان يحسه إزاء أسلافهم من شعراء القرنين الثاني والثالث؛ فقد شمل الحياة الفنية غير قليل من الركود والجمود؛ فالماء ساكن وليس عليه أمواج ولا رياح. وكأني بالحضارة العربية قد ضلت طريقها؛ فوقفت عند تقليد الأوضاع القديمة، وقلما ظهر جديد في الشعر والفن إلا هذا التلفيق الواسع للماضي وأفكاره وصوره.

---

١ التبيان ٣/ ٢١٤.
٢ شزر: شديد. واجفة: مضطربة. الوهل: الفزع
٣ الوساطة ص٢٠٦.