(٢) انظر مجلة الفيصل عدد ٢٦ ص ٦١. مقال ابن عقيل مؤلفات ابن حزم المفقودة. (٣) جذوة المقتبس للحميدي ص ٣٠٩. وانظر وفيات الأعيان ج ٣ ص ٣٢٦. وتاريخ الحكماء للقفطي ص ٢٣٢. وقد نشر بتحقيق الدكتور إحسان عباس بعنوان "التقريب لحد المنطق والمدخل إليه بالألفاظ العامية والأمثلة الفقهية". انظر معجم المخطوطات المطبوعات لصلاح الدين المنجد ج ١ ص ١٥. ويشير أبو محمد في الفصل ج ١ ص ٤. إلى كتاب له إسمه "الموسوم بالتقريب في حدود الكلام" لعله هذا. وفي ص ١٩ من نفس الجزء يشير إلى أن له كتبا في حدود المنطق. (٤) انظر معجم الأدباء لياقوت ج ١٢ ص ٢٤٧. (٥) انظر المرجع السابق نفس الجزء ص ٢٥٢. وبروكلمان الذيل ج ١ ص ٦٩٧. وهذا المؤلف رد على سائل يطلب الرأي عند ابن حزم في قضايا كثيرة، منها سؤال عن الموقف الذي يجب على المرء أن "يتبعه" من أمر هذه الفتنة" وملابسة الناس بها مع ما ظهر من تربص بعضهم ببعض. وكان جواب ابن حزم، المخلص لنا الإمساك للألسنة جملة واحدة، إلا عن الأمر بالمعروف والنهي عن =