كتاب فقه أشراط الساعة

الفصل الثاني وقفة مع الدجال المصري. - يا نعايا "البحث العلمي" أقيموا عليه ماتما وعويلا! - ص: 135

ويقول في سياق التسويغ لمنهج "حاطب الليل":

وأنا مع القاعدة التي تقول: "لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء"، ومع هذا فإنني أيضًا مع أي أثر أو حكمة ليس لها إسناد، وروايتها هي عهدة على من نقلنا عنه، باعتبار أن "لنا فائدة الحكمة، وعليه تبعة الرواية أو الكتابة" (١) اهـ.

ويتكلم "السندباد المصري" ناعيًا على الذين يقتصرون على الاستدلال بالأخبار المسندة، ويتحرون الصحة فيها، وكأن ما يفعلون "تحصيل حاصل"، أما هو فكأنه تمثل قول القائل: "ما للناس لا يتبعوني؟ .. ما هم بمتبعيَّ حتى أبتدع لهم غيره" (٢)، فمن ثم قال: "ولو أني اعتمدت مبدأ ألا أكتب إلَّا ما له إسناد، وتم توثيقه من قبل؛ فظني أني أحرث في أرض محروثة، إلَّا أن يكشف الله -عز وجل- لي بعض أزهار أو ثمار لم يبصرها الراءون قبلي، فهنالك يكون تمام جدي وسعدي" (٣) اهـ.

وإني وإن كنت الأخيرَ زمانه ... لآتٍ بما لم تستطعه الأوائلُ

---

(١) "الجفر" ص (١٢٨، ١٢٩)، وهذا تسطيح للقضية؟ حيث إن استدلاله بهذه "الحِكَم" والآثار يشمل -ولا شك- أخبار المستقبل الغيبية التي لا تتلقى إلا من الوحي المحفوظ، وانظر: ص (١٥٧ - ١٦٦).
(٢) اقتباس من أثر صحيح موقوت على معاذ -رضي الله عنه-، رواه أبو داود (٤/ ٢٠٢)، والآجري في "الشريعة" (٤٧، ٤٨)، والحاكم (٤/ ٤٦٦)، وأبو نعيم في "الحلية" (١/ ٢٣٢، ٢٣٣)، والفريابي في "صفة النفاق" رقم (٤١).
(٣) "أسرار الهاء في الجفر" ص (١٢٩).