أَحمد ٥/ ٣٨٣، والطيالسي ٥٦، وابن نصر ٦٩ (انظر "المختصر")، والفريابي ق ١٨٥، والنسائي في فضائله ٧٩، وابن مردويه (انظر "ابن كثير" ٣/ ١٨٨)، والبيهقي في "السنن" ١/ ٢١٣، و"الشعب" ١/ ٣٦١ والقسم الثاني، والسراج في سنده (انظر "السلسلة الصحيحة" ٣/ ٤٧١)، وابن حبان ٣/ ١٥٣، وابن الأَعرابي في معجمه ق ٢٥٢، والآجرى في "الشريعة" ٤٩٨، ٤٩٩، والجورقاني في "الأَباطيل" ١/ ٣٧٩، واللالكائي في "أَصول الاعتقاد" ٤/ ٧٨٤، والطبراني في "الأوسط" ق ٢٥٠/ أ/ ١، و (ابن خزيمة - انظر "السلسلة الصحيحة" ٣/ ٤٧١)، والطحاوي في "مشكل الآثار" ١/ ٤٥٠، مطولاً في بعضها ومقتصراً على الشاهد فى البعض الآخر. ورواه أبو عوانة ١/ ٣٠٣، ومسلم ٥/ ٤، وابن حزم في "المحلى" ٢/ ١٢٩ وغيرهم مختصراً بدون ذكر الشاهد من طريق ربعي بن حراش عن حذيفة به. ورواه عن ربعي أبو مالك الأَشجعي، وسعيد بن أَبي بردة ونعيم بن أَبي هندي. التحقيق: الحديث إسناده صحيح فربعي بن حراش ثقة عابد مخضرم، وأَبو مالك الأَشجعي هو سعد بن طارق ثقة، وأَبو عوانة ثقة ثبت، وآدم ثقة عابد، وعمرو بن منصور هو النسائي ثقة ثبت وكما سبق فأَصله عند مسلم بدون ذكر الشاهد.