كتاب تيسير البيان لأحكام القرآن

القول في الحقيقة والمجاز - الرابع: النقصان - ج: 1 - ص: 79

أي: قد وقفتُ (١).

وفي كتاب الله من هذا النوع: فواتحُ السور، على قولٍ مشهورٍ مرويٍّ عنِ ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما- في قوله: {الم} [البقرة: ١]؛ أي: أنا الله أعلم (٢)، وكذا بقية الفواتح، وفيها أقوال كثيرة عن العلماء (٣) -رضيَ اللهُ تعالى عنهم-.

وأوضحُ من هذا النوعِ حذف المُضافِ وإقامةُ المُضافِ إليه مقامَهُ، وهو الذي يُسمِّيه الأصوليونَ: لَحْنَ الخِطاب (٤)؛ يقول الله تعالى: {وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ} [الأعراف: ١٦٣] وقوله تعالى: {وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا} [الأعراف: ٤] {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} (٥) [يوسف: ٨٢] , وقوله (٦): {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} [البقرة: ١٩٧] وقولهم: بنو فلان يَطَؤُهُمُ الطريق.

وهذا النوعُ واسع في اللغةِ، لا يُحصى لكثرته، وهوَ من الكلامِ الذي يبينُ آخرُهُ أَوَّلَهُ.

ومن الكَلام الذي أُريدَ بهِ غَيْرُ ظاهره؛ كقولهِم: قاتلَهَ اللهُ ما أَفْصَحَهُ! وتَرِبَتْ يَمينُكَ! وما أشبه ذلك.

---

(١) "قد" ليس في "أ".
(٢) رواه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (١/ ٨٨).
(٣) انظر أقوال الصحابة والعلماء في تفسيراتهم لفواتح السور، في: "تفسير الطبري" (١/ ٨٨) وما بعدها، و"تفسير ابن كثير" (١/ ٣٧) وما بعدها، و"الدر المنثور" للسيوطي (١/ ٥٦) وما بعدها، وغيرها.
(٤) انظر: "اللمع" للشيرازي (ص: ١٠٤)، و"البحر المحيط" للزركشي (٤/ ٧).
(٥) "واسأل القرية" ليس في "أ".
(٦) "وقوله" ليست في "ب".