كتاب تيسير البيان لأحكام القرآن

سورة الحج - من أحكام الحج - ج: 4 - ص: 15

ولما فيه من العَناءِ والنَّصَبِ، وقد قالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - لعائشةَ لما أَعْمَرَها مِنَ التَّنْعيمِ: "ولكنها على قَدْرِ عَنائِكِ ونَصَبِك" (١).

ولكونه وردَ عن السلف الصالح -رحمَهُم اللهُ تَعالى- فعلُه والترغيبُ فيه، وحُكِيَ من فعلِ النبيّ إبراهيمَ وإسماعيلَ -عليهما الصلاةُ والسلامُ-.

فإن قلتَ: فالنبيُّ - صلى الله عليه وسلم - لم يَحُجَّ إلا راكباً، وقد قالَ: "خُذُوا عَنِّي مَناسِكَكُمْ" (٢)، وهو يدلُّ على أن الركوبَ أفضلُ كما قالَ بهِ بعضُ العلماءِ، والشافعيُّ في القولِ الأخيرِ، واختارَهُ النَّواوِيُّ (٣)، ولما فيهِ من بَذْلِ النفقةِ، وقد قالَ النبيّ - صلى الله عليه وسلم - لعائشة: "ولكنها على نَصَبِكِ، أو قال: نَفَقَتِكِ" (٤).

قلنا: إنما حجَّ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - راكبًا حتى يظهر ليقتدى (٥) به ويستفتى، ولهذا قال - صلى الله عليه وسلم -: "خُذوا عَنِّي مَناسِكَكُمْ" (٦). فالركوبُ في حَقّهِ أَفْضَلُ منَ المَشْيِ (٧)؛ لعُمومِ المصلحةِ بركوبه - صلى الله عليه وسلم -.

ورُوي عنْ أبي حنيفةَ كراهَةُ المَشْيِ (٨).

ولَفا رأى بعضُ المتأخرينَ من أَصْحابِه ما فيه منَ البُعْدِ، حَمَلَهُ على مَنْ يسوءُ خُلُقُهُ بالمشيِ، ويُجادِلَ رفيقَه، أو يَجْمَعُ بينَ الصَّوْمِ والمَشْيِ.

---

(١) رواه ابن خزيمة في "صحيحه" (٣٠٢٧)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٤/ ٣٣١)، عن عائشة.
(٢) تقدم تخريجه.
(٣) انظر: "المجموع" للنووي (٨/ ٣٨٣)، و"روضة الطالبين" للنووي (٣/ ٣١٩).
(٤) تقدم تخريجه.
(٥) في "ب": "فيقتدى".
(٦) تقدم تخريجه.
(٧) في "ب": "والركوب أفضل في حقه من مشيه".
(٨) انظر: "شرح فتح القدير" للكمال بن الهمام (٣/ ١٧١)، و"حاشية رد المحتار" لابن عابدين (٢/ ٤٦١).