كتاب تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ

تفسير سورة النساء - (تفسير هذه السبع) - ج: 3 - ص: 453

أيوب بن عتبة، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبيد بن عمير، عن أبيه فذكره، ولم يذكر في الإِسناد عبد الحميد بن سنان، فالله اعلم.

(حديث آخر في معنى ما تقدم) قال ابن مردويه (٢٨٨): حَدَّثَنَا عبد الله بن جعفر، حَدَّثَنَا أحمد بن يونس، حَدَّثَنَا يحيى بن عبد الحميد، حَدَّثَنَا عبد العزيز بن مسلم بن الوليد، عن المطلب بن [١] عبد الله بن حنطب، عن عبد الله بن عمرو قال: صعد النبي ﷺ المنبر فقال: "لا أقسم لا أقسم" ثمَّ نزل فقال "أبشروا أبشروا، من صلى الصلوات الخمس، واجتنب الكبائر السبع نودي من أبواب الجنة: ادخل" قال عبد العزيز: لا أعلمه إلا قال: "بسلام" وقال المطلب: سمعت من سأل عبد الله بن عمرو: أسمعت رسول الله ﷺ يذكرهن؟ قال: نعم "عقوق الوالدين، وإشراك بالله، وقتل النفس؛ وقذف المحصنات، وأكل مال اليتيم، والفرار من الزحف، وأكل الربا".

(حديث آخر في معناه) قال أبو جعفر بن جرير في التفسير (٢٨٩): حَدَّثَنَا يعقوب، حَدَّثَنَا ابن [٢] علية، أخبرنا زياد بن مخراق عن طيسلة [٣] بن مياس قال: كنت مع [٤] النجدات، فأصبت ذنوبا لا أراها إلا من الكبائر، فلقيت ابن عمر، فقلت له [٥]: إني أصبت ذنوبا لا

---

(٢٨٨) - وعزاه لابن مردويه الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" (٤/ ٧٠) والسيوطي في "الدر المنثور" (٢/ ٢٦٢)، وعبد العزيز بن مسلم بن الوليد له أجد له ذكرًا في كتب الرجال، وأخشى أن يكون محرَّفًا؛ فقد ذكر الحديث المنذرى في "الترغيب والترهيب" (١/ ٣٠٣) وقال: "رواه الطبرانى، وفي إسناده مسلم بن الوليد بن العباس لا يحضرنى فيه جرح ولا عدالة" وكذا ذكره الهيثمي في "المجمع" (١/ ١٠٨، ١٠٩) وقال: "رواه الطبرانى في "الكبير" وفيه مسلم بن الوليد بن العباس ولم أر من ذكره" ثمَّ إن الحافظ المزى ذكر في "تهذيب الكمال" (٢٨/ ٨٣) من الرواة عن "المطلب بن عبد الله بن حنطب": "مسلم بن الوليد بن رباح" فلعله هو ويؤيده ذكر ابن أبي حاتم له في "الجرح والتعديل" (٨/ ١٩٧) وقوله: "روى عن المطلب بن عبد الله بن حنطب. . ." وقد ذكر المزى أيضًا فيمن روى عن "المطلب" ابنه "عبد العزيز بن المطلب" فيحتمل أن قوله هنا في الإسناد "عبد العزيز بن مسلم بن الوليد" تصحف من "عبد العزيز ومسلم بن الوليد" والله أعلم. وعلى كل فإن رواية "المطلب بن عبد الله" عن الصحابة مرسلة كما قال أبو حاتم وغيره. والحديث عزاه ابن حجر في "الفتح" (١٢/ ١٨٢) إلى إسماعيل القاضى في "أحكام القرآن" وزاد السيوطي عزوه إلى ابن المنذر.
(٢٨٩) - تفسير ابن جرير (٨/ ٩١٨٧) وأخرجه البخاري فى "الأدب المفرد" (٨) وفي "التاريخ الكبير" =