كتاب تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ

تفسير سورة النساء - (أقوال التابعين) - ج: 4 - ص: 12

ورفعه قال: "ما كان من حلف في الجاهلية لم يزده الإسلام إلَّا حدة وشدة] [١] ".

وقال ابن جرير (٣٦١): حدَّثنا أَبو كريب، حدَّثنا وكيع، عن شريك، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس، قال: قال رسول الله ﷺ. وحدثنا أَبو كريب، حدَّثنا مصعب بن المقدام، عن اسرائيل بن [٢] يونس، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس، قال: قال رسول الله ﷺ: "لا حلف في الإسلام، وكل حلف كان في الجاهلية فلم يزده الإسلام إلَّا شدة، وما يسرنى أن لي حمر النعم وأنى نقضت الحلف الذي كان في دار الندوةَ". هذا [٣] لفظ ابن جرير.

وقال ابن جرير أيضًا [٤] (٣٦٢): وحدثني يعقوب بن إبراهيم، حدَّثنا ابن علية، [عن عبد

---

=ت (٢/ رقم ٢٥٢٩) والطبراني فى "المعجم الكبير" (١١/ ١١٧٤٠) من طريق أبي نعيم، وأَبو يعلى فى مسنده (٤/ ٢٣٣٦) - وعنه ابن حبان فى صحيحه (١٠/ ٤٣٧) - ثنا جعفر بن حميد الكوفي، وابن جرير في تفسيره (٨/ ٩٢٨٩) من طريق وكيع، أربعتهم (حجاج وأَبو نعيم وجعفر ووكيع) عن شريك به وعند الجميع - خلا أحمد - زيادة "لا حلف فى الإسلام" وذكره الهيثمى فى "المجمع" (٨/ ١٧٦) - بهذه الزِّيادة وقال: "رواه أَبو يعلى وأحمد باختصار، ورجالهما رجال الصحيح" وهو كما قال إلَّا أن هذا لا يعنى تصحيحه، لأن شريكًا ضعف لسوء حفظه، ورواية سماك عن عكرمة مضطربة، لكنه صح من طريق آخر وهو الآتى، وقصر فى عزوه السيوطى جدًّا فلم يعزه فى "الدر المنثور" (٢/ ٢٧٠) لغير عبد بن حميد، وزاد نسبته ابن حجر ﵀ فى "الفتح" (٤/ ٤٧٣) إلى عمرو بن شبة فى "كتاب مكة".
(٣٦١) - تفسير ابن جرير (٨/ ٩٢٩٠) والإسناد الأول منه ضعيف وقد تقدم بيانه فى السابق، وأما الإسناد الثاني فإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات من رجال "التهذيب"، وأخرج الطبراني في "المعجم الكبير" (١١/ ١١٧٧٨) - الجزء الأخير منه "ما يسرنى" من طريق عبدان بن أحمد ثنا مسروق بن المرزبان ثنا ابن أبي رائدة عن سماك عن عكرمة عن ابن عبَّاس به، وهو إسناد ضعيف أيضًا لضعف رواية سماك عن عكرمة وتحرف "مسروق بن المرزبان" وهو صدوق له أوهام كما في "التقريب" إلى مرزوق بن المرزبان" عند الهيثمى فى "المجمع" (٨/ ١٧٥) فقال: "رواه الطبراني وفيه مرزوق بن المرزبان ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح".
(٣٦٢) - تفسير ابن جرير (٨/ ٩٢٩٦) وإسناده حسن رجاله كلهم ثقات غير عبد الرحمن بن إسحاق فمتكلم فيه وهو "صدوق" كما فى "التقريب"، وانفرد يعقوب بن إبراهيم عن ابن علية بزيادة مرسل الزهرى ومعناه صحيح يشهد له ما سبق وما يأتي، والحديث أخرجه أحمد (١/ ١٩٣) ومن طريقه الخطيب فى "تاريخ بغداد" (٤/ ١٩٦، ١٩٧) والبخاري فى "الأدب المفرد" (٥٦٧) من طريق عبد الله بن محمد بن إبراهيم، وأَبو يعلى فى مسنده (٢/ ٨٤٦) من طريق أبي خيثمة، وابن حبان فى صحيحه". (١٠/ ٤٣٧٣) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، وابن عدي فى "الكامل" (٤/ ١٦١٠) =