كتاب تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ

تفسير سورة النساء - ذكر سبب آخر غريب جدا - ج: 4 - ص: 148

الجبال الرواسي".

وقال ابن أبي حاتم (٥٩٧): حدثنا جعفر بن منير، حدثنا روح، حدثنا هشام، عن الحسن، قال: لما [١] نزلت [] [٢]: ﴿وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ الآية، قال أناس من أصحاب النبي ﷺ: لو فعل ربنا لفعلنا. فبلغ النبي ﷺ فقال: "للإِيمان أثبت في قلوب أهله من الجبال الرواسي".

وقال السدي: افتخر ثابت بن قيس بن شماس ورجل من اليهود، فقال اليهودي: والله لقد كتب الله علينا القتل فقتلنا أنفسنا، فقال ثابت: والله لو كتب علينا ﴿أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ لفعلنا [٣]. فأنزل الله هذه الآية. رواه ابن أبي حاتم (٥٩٨).

وقال ابن أبي حاتم (٥٩٩): حدثنا أبي، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا بشر بن السري، حدثنا مصعب بن ثابت، عن عمه عامر بن عبد الله بن الزبير، فال: لما نزلت ﴿وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ﴾ قال: قال رسول الله ﷺ: "لو نزلت لكن [٤] ابن أم عبد منهم".

وحدثنا أبي (٦٠٠)، حدثنا أبو اليمان، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن

---

(٥٩٧) - تفسير ابن أبى حاتم (٣/ ٥٥٦٥) ولم يعزه السيوطى فى "الدر المنثور" (٢/ ٣٢٤) لغيره، وهو مرسل أيضًا، وقال السيوطى: "وأخرج ابن المنذر من طريق إسرائيل عن أبى إسحاق عن زيد بن الحسن قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ قال ناس من الأنصار: والله لو كتبه الله علينا لقبلنا، الحمد لله الذى عافانا، ثم الحمد لله الذى عافانا، فقال رسول الله ﷺ: "الإيمان أثبت فى قلوب رجل من الأنصار من الجبال الرواسى" ورجاله ثقات أثبات غير أنه مرسل أيضًا.
(٥٩٨) - تفسير ابن أبى حاتم (٣/ ٥٥٦٨) وكذا رواه ابن جرير (٨/ ٩٩٢٠).
(٥٩٩) - تفسير ابن أبى حاتم (٣/ ٥٥٦٦) غير أن متنه بخلاف ما أورده المصنف هنا، فالذى فيه: "عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال: لما نزلت: ﴿وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ قال أبو بكر: يا رسول الله، والله لو أمرتنى أن أقتل نفسى لفعلت. قال: "صدقت يا أبا بكر" وكذا أورده السيوطى فى "الدر المنثور" (٢/ ٣٢٤) وعزاه لابن أبى حاتم، ولم أر ذكرًا لعبد الله بن مسعود عند هذه الآية فالله أعلم، وعلى كل فإن هذا الإسناد مرسل، ومصعب بن ثابت "لين الحديث" كما فى "التقريب".
(٦٠٠) - تفسير ابن أبى حاتم (٣/ ٥٥٦٤) ولم يعزه السيوطى فى "الدر المنثور" (٣٢٤١٢) لغيره، وهو مرسل.