كتاب تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ

[تفسير سورة سبحان وهي مكية] - فائدة حسنة جليلة - ج: 8 - ص: 467

ابن مسعود، والضحاك بن مزاحم: (ووصى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه)، ولهذا قرن بعبادته بر الوالدين فقال: ﴿وَبِالْوَالِدَينِ إِحْسَانًا﴾، أي: وأمر بالوالدين إحسانًا كما قال في الآية الأخرى: ﴿أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ﴾

وقوله [١]: ﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ﴾، [أي: لا تسمعهما قولا سيئًا حتى ولا التأفيف الذي هو أدنى مراتب القول السيئ] [٢]، ﴿وَلَا تَنْهَرْهُمَا﴾ أي: ولا يصدر منك إليهما فعل قبيح، كما قال عطاء بن أبي رباح في قوله: ﴿وَلَا تَنْهَرْهُمَا﴾، أي: لا تنْفُض يدك [٣] على والديك. ولما نهاه عن القول القبيح، والفعل القبيح أمره بالقول الحسن، والفعل الحسن؛ فقال: ﴿وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾ أي ليَّنًا، طيَّبًا، حسنًا بأدب، وتوفير، وتعظيم.

﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ﴾، أي: تواضع لهما بفعلك ﴿وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا﴾، أي: في كبرهما، وعند وفاتهما ﴿كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا﴾.

قال [٤] ابن عباس: ثم أنزل الله: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى﴾.

وقد جاء في بر الوالدين أحاديث كثيرة، منها الحديث المروي من طرق عن أنس (١١٩) وغيره، أن رسول الله ﷺ لما صعد المنبر قال: "آمين آمين آمين". فقالوا: يا رسول الله، علام أمّنت؟ قال: "أتاني جبريل قال: يا محمد، رَغِم أنفُ امرئ ذُكرتَ عنده فلم يصلِّ عليك، فقل: آمين. فقلت: آمين. ثم قال: [] [٥] رَغِم أنفُ امريء دخل عليه شهر رمضان ثم خرج ولم يغفر له، قل: آمين. فقلت: آمين. ثم قال: رَغِمَ أنفُ امرئ أدرك أبويه -أو أحدهما- فلم يدخلاه الجنة، قل: آمين. فقلت: آمين".

حديث آخر: قال الإمام أحمد (١٢٠): حدثنا هشيم، حدثنا علي بن زيد، أخبرنا زرارة بن أوفى عن مالك بن الحارث -رجل منهم- أنه سمع النبي ﷺ

---

(١١٩) - أما حديث أنس فأخرجه البزار- مختصر الزوائد - (٢١٧٤) - (٢/ ٤٤١) حدثنا محمد بن معمر، ثنا جعفر بن عون عن سلمة بن وردان عن أنس ذكره. وقال الهيثمي في "المجمع - (١٠/ ١٦٩): "رواه البزار وفيه سلمة بن وردان وهو ضعيف وفد قال فيه البزار: صالح، وبقية رجاله رجال الصحيح".
قلت: وباقي كلام البزار … وله أحاديث يستوحش بها" فلعل هذا الصلاح في نفسه ودينه- والعلم عند الله تعالى. لكن الحديث قد صح عن عدد من الصحابة ولله الحمد- ففي الباب: حديث أبي هريرة: أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٦٤٦) وابن حبان في صحيحه (٩٠٧). وجابر بن عبد الله- عند البخاري في الأدب (٦٤٤) وصححه الألباني في صحيح الأدب (٥٠٠). وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وكعب بن عجرة- انظر مجمع الزوائد (١٠/ ١٦٧ - ١٧٠).
(١٢٠) - المسند - (٤/ ٣٤٤)، (٥/ ٢٩). والطبراني في الكبير (٦٧٠) (١٩/ ٣٠٠) من طريق أبي الربيع الزهراني حدثنا هشيم به. وذكره الهيثمي في "المجمع" (٤/ ٢٤٦) وقال: " رواه أحمد والطبراني علي بن زيد وحديثه حسن وقد ضعف". وقال في (٨/ ١٦٣ - ١٦٤) "رواه أحمد والطبراني وفيه علي بن زيد وهو حسن الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح" والراجح في علي بن زيد الضعف والله أعلم.