كتاب اصطلاح المذهب عند المالكية

أشهر مؤلفات هذه المرحلة - (٣٥) التهذيب "تهذيب المدونة" لخلف بن سعيد الأزدي، القيرواني، الشهير بالبراذعي، (ت سنة ٤٣٨ هـ) - ص: 274

(٣٥) التهذيب "تهذيب المدونة" (٢) لخلف بن سعيد الأزدي، القيرواني، الشهير بالبراذعي (١)، (ت سنة ٤٣٨ هـ) (٢).

---

(٢) عن مخطوطات الكتاب أورد سزكين المعلومات التالية:
"٣ - "تهذيب في اختصار المدونة، لأبي سعيد خلف بن سعيد البراذعي (كان يعيش سنة ٤٣٠ هـ/ ١٠٣٩ م). القرويين بفاس ٣٢٠ (٤/ ٥٢٣ هـ) انظر: Schacht في المصدر السابق (١/ ٢٧٥). ٣٢١، ٣٢٢ (٩٤٣ هـ). ٣٢٣. ٣٢٤ (٨٦٩ هـ). ٣٢٥. ١١١٨ (٧٧٨ هـ) ١١١٩. باريس ١٠٥١ (٢٥٧ ورقة. ٨٥٠ هـ). ١٠٥٦. (٢٣٠ ورقة. في القرن الثامن الهجري). ١٠٥٣ (٢٥٢ ورقة. في القرن العاشر الهجري). ١٠٥٤/ ٢ (الأوراق ١٣١ - ٢٢٢. في القرن السابع الهجري). سراي. أحمد الثالث ٨٧٢ (٢٧٠ ورقة. ٨٤٢ هـ). انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٧٩. والفهرس ١/ ٣٦٩). تشستربتي ٣٩٥٢ (١٣٦ ورقة. ٥٧٣ هـ). ٤٧١٩ (٢٨٦ ورقة. في القرن التاسع الهجري). بلدية الإسكندرية ١٠٥٢ ب (٢٤٣ ورقة. ٨٣٦ هـ. انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٢٧٩). طلعت بالقاهرة. فقه مالكي ٩٥. الأزهر ٢/ ٣١٤. فقه مالكي ١٦٥٤/ (٢٤٤ ورقة). الإسكوريال ٩٩٥ (٢٧١ ورقة. ٨٠٤ هـ. انظر فايدا= Vaida, Andulus ٢٨/٦٨.٦٩) الزيتونة بتونس ٤/ ٢٨٥ - ٢٨٦. رقم ٢٤٥٢ - ٢٤٥٥. رقم جديد ١٧١٩ (٢١٠ ورقة). ١٧٢٠ (١٧٧ ورقة. ٨٧٩ هـ). ١٩٩١ (٣٧٧ ورقة). ٥٦٧١ (٢١٠ ورقة. ٨٦٢ هـ). ٩٩٩٦ (٣٠٠ ورقة. ٩٦٤ هـ. انظر أيضاً: إبراهيم شبوح في: مجلة معهد المخطوطات العربية ٢/ ١٩٥٦/٣٦٧.
(H.R.Idris.Mcli L. Mass.٢ - ١٩٥٧/٣٤٨)
الكتاني بالرباط ٨٣٤ (١/ ٣٠١ ورقة). الحمزاوية ٩٠. اليوسفية بمراكش ٣٥ (١/ ٦) مكناس (٣١٦) ".
تاريخ التراث العربي، المجلد الأول (٣/ ١٥٢ - ١٥٣).
وانظر: فهرس مخطوطات خزانة القرويين. رقم: (٣٢٠، ٣٢١، ٣٢٢، ٣٢٣، ٣٢٤، ٣٢٥). (١/ ٣٠٧ - ٣١١). برقم: (١١١٨، ١١١٩). (٣/ ٢١٤ - ٢١٥)، وانظر أيضاً في دراسات في مصادر الفقه المالكي (ص ١٦) المعلومات الآتية:
"١ - البراذعي: "التهذيب في اختصار المدونة" .. GAS.١٤٧٠؛ مغاربة، ٣١٢٦، المجلد الأول (الورقة ٣٤٢)؛ المجلد الثاني (الورقة ٢٤٧)؛ جلاوي ٢٦٦، ٥٩٣ - رباط، أوقاف ٣٦٧ (الورقة ١٦٢)، ٣٨٥ (الورقة ٢٤٠)، ١١٧٩؛ رباط، المكتبة الملكية ١٧٨٥ (المجلد الثاني)؛ مراكش، ابن يوسف ٦٥٦ (انظر شخت ص ١٣ - ١٥) ".

(١) البراذعي، خلف بن أبي القاسم الأزدي القيرواني، أبو القاسم، ويكنى أيضاً بأبي سعيد، المعروف بالبراذعي، من كبار أصحاب ابن أبي زيد والقابسي، وحفاظ المذهب المؤلفين فيه، لم تحصل له رئاسة بالقيروان، يقال: إن فقهاء القيروان أفتوا برفض كتبه، وسهل بعضهم في اختصاره للمدونة لشهرة مسائله، خرج من القيروان، واستقر بصقلية، وقصد أميرها، فحصلت له عنده مكانة، وعنده ألف كتابه المذكور (التهذيب)، وطارت كتبه بصقلية، وذكر أن المناظرة في جميع حلق بلدانها كانت بكتاب البراذعي. انظر: ترتيب المدارك (٧/ ٢٥٦ - ٢٥٨)؛ الديباج المذهب (١/ ٣٤٩ - ٣٥١)؛ شجرة النور الزكية (ص ١٠٥)؛ الفكر السامي (٢/ ٢٠٩ - ٢١٠)؛ تراجم المؤلفين التونسيين (١/ ١٠٢ - ١٠٤).
يقول الشيخ محمد الشاذلي النيفر: "الظاهر أن الصواب في البرادعي أنه بالدال المهملة كما في المدارك والديباج"، تراجم خليل لعظوم، والطرق التقريبية للفقيه، النشرة العلمية للكلية الزيتونية، السنة الأولى، المجلد الأول (ص ١٦٦).
تعمل دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث - دبي- على نشر هذا الكتاب الجليل، وقد صدر منه القسم الأول المشتمل على العبادات في مجلد، وتقوم الدار بإنجاز بقيته.
واعتمد كاتب البحث على الطبعة الأخيرة المحققة للمدارك والديباج حيث ورد الاسم فيها بالذال المعجمة.
(٢) (*) لم تعرف سنة وفاته، إلا أن الشيخ العابد يقول عن وفاته: "وجدت بظهر أول ورقة من كتاب التهذيب هذا: أن مؤلفه البراذعي مات بالقيروان سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة ... ".
فهرس مخطوطات خزانة القرويين (١/ ٣٠٧). علماً بأن عياضاً ذكر ترجمة البراذعي ضمن علماء الطبقة الثامنة فيمن توفوا بعد الأربعمائة.