كتاب فهرسة ابن خير - ت بشار

ذكر ما رويته عن شيوخي رحمهم الله من الدواوين المؤلفة في علوم القرآن من ذلك القراءات وما يتصل بها - ١٠٢. كتاب نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن على حروف المعجم - ص: 94

الغسّانيّ، قال حدثنا أبو العاصي حكم بن محمد، قال: حدثنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن جعفر السّقطيّ البغداديّ، عن أبي بكر أحمد بن إبراهيم المقرئ الجلاّء، عن أبي عمر محمد بن عبد الواحد المطرّز غلام ثعلب، رحمه الله.

وحدّثني بذلك أيضا القاضي أبو بكر ابن العربي، قال: حدثنا الشيخ الأجلّ أبو الحسين أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف البغداديّ، قال: أخبرنا أبو الحسين بن بشران، إجازة، عن أبي عمر المطرّز مؤلّفها، رحمه الله.

وحدّثني به أيضا أبو محمد بن عتّاب، في الإجازة، قال: أخبرني به أبو محمد الشّنتجالي (١) إجازة، عن أبي القاسم السّقطيّ المذكور، بالسند المتقدّم.

١٠٢. كتاب نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن على حروف المعجم؛

تأليف: أبي / بكر محمد عزيز السّجستانيّ (٢)، هكذا قيّده عبد الغنيّ بن سعيد الحافظ، بالعين المضمومة غير المعجمة والزاي المعجمة المكرّرة (٣) وقال أبو عليّ ابن سكّرة، عن بعض البغدادّيين: إنه كان يقول: عزير، بزاي معجمة واحدة بعدها راء مهملة والعين مهملة مضمومة أيضا، وكذلك قال القاضي أبو بكر ابن العربيّ: بالراء المهملة، صوابه عندهم كما حكى ابن سكّرة عن بعض البغداديّين أيضا (٤).

حدّثني به شيخنا الخطيب أبو الحسن شريح بن محمد بن شريح، رحمه الله، قراءة عليّ وأنا أسمع، قال: حدّثني به أبي، رحمه الله، سماعا من لفظه بقراءته

---

(١) تاريخ الإسلام ٩/ ٥٥٤.
(٢) ذكره الذهبي فيمن توفي على التقريب من أصحاب الطبقة الثالثة والثلاثين وهي التي توفي أصحابها بين ٣٢١ - ٣٣٠ (٧/ ٦١٥).
(٣) المؤتلف ٢/ ٥٧١ رقم (١٦٨١) وتبعه ابن ماكولا ٧/ ٥.
(٤) وهو الصواب الذي نصره الإمام الذهبي في تاريخ الإسلام، وينظر تعليق محققي المؤتلف لعبد الغني فقد استقصينا استقصاء محمودا.