كتاب تحرير المقال في موازنة الأعمال وحكم غير المكلفين في العقبى والمآل

إبطال تقسيمات الحميدي - هل الإيمان يوزن - ج: 1 - ص: 299

وفي ذلك أعظم دليل على وهن هذا الخبر إن تُؤُول على ظاهره، ولم يتأول تأويلا يبقى به الأصل محفوظا كما قلناه.

وإذا تقرر (١) هذا فنقول: إنما أراد الله تعالى أن يعفو عن هذا الشخص المذكور في الحديث ويغفر ذنوبه فأمر أن توزن له كلمة التوحيد التي جعلها سبحانه أن ترجح بكل شيء يجعل معها، كما جاء في حديث أبي سعيد الخدري عن النبي - عليه السلام - قال: «قال موسى - عليه السلام - يا رب علمني شيئا أذكرك به وأدعوك (٢). قال: يا موسى قل لا إله إلا الله. قال موسى: يا رب كل عبادك يقول هذا. (قال: قل لا إله إلا الله. قال) (٣): لا إله إلا أنت، إنما أريد شيئا تخصني به. قال يا موسى: لو أن السماوات السبعَ وعمارَهن غيري والأرضين السبع في كفة ولا إله إلا الله في كفة مالت بهن لا إله إلا الله»، خرجه النسائي. (٤)

---

(١) سقط من (ب).
(٢) سقط من (ب).
(٣) سقط من (ب).
(٤) رواه النسائي في عمل اليوم والليلة (٨٣٤ - ١١٤١) وابن حبان (٦٢١٨) والحاكم (١/ ٧١٠) وأبو يعلى (١٣٩٣) عن أبي سعيد, وجعله من قول موسى - عليه السلام - , لكن فيه دراجا أبا السمح، وهو ضعيف. =
= ورواه ابن حبان في المجروحين (٣/ ١٤٩) من طريق أبي جرير عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
لكن أبو جرير هو مولى الزهري ضعيف.
ورواه ابن أبي شيبة (٧/ ٧٣) عن كعب قال قال موسى.
وهذا موقوف.
ورواه ابن أبي شيبة (٦/ ٥٥) عن جابر قال قال رسول الله فذكره من قول نوح - عليه السلام - , وفيه زيادة.
لكن في سنده موسى بن عبيد، وأظنه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.
ورواه أحمد (٢/ ١٦٩) والبخاري في الأدب المفرد (٥٤٨) عن عبد الله بن عمرو، وجعل القول من قول نوح. ورجاله ثقات, لكن فيه شك.
ورواه ابن عدي (٤/ ٢٠٧) والطبراني في الكبير (١٢/ ٢٥٤) عن ابن عباس, وجعله من قول الرسول - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
لكن في سنده عبد الله بن صالح كاتب الليث، وعلي بن أبي طلحة صدوق له مناكير، ولم يسمع من ابن عباس.
فالحديث كل طرقه ضعيفة, وفي متنه اضطراب فتارة ينسب القول لنبينا وتارة لموسى وتارة لنوح, والله أعلم.