كتاب بدائع السلك في طبائع الملك

الجزء ٢ - في عوارض الملك من حيث هو - ج: 2 - ص: 254

وَسَائِر قُرَيْش وَبَايَعُوا لِابْنِ عَم الْخَلِيفَة هِشَام بن مُحَمَّد بن هِشَام بن عبد الْجَبَّار وَخَرجُوا عَلَيْهِم وَكَانَ فِي ذَلِك خراب الدولة العامرين وهلاك خليفتهم وَالله خير الْوَارِثين

المسالة السَّابِعَة تفَاوت الموَالِي والمصطنعين بتفاوت قديمهم وحديثهم فِي الالتحام بِصَاحِب الدولة وَسَببه أَن الْمَقْصُود من مُوَافقَة العصبية ومغالبتها لَا يتم إِلَّا بِالنّسَبِ لما تقدم وَالْولَايَة بِالْوَلَاءِ أَو الْحلف بتنزل مَنْزِلَته لانه وان كَانَ طبيعيا فَإِنَّمَا هُوَ وهمي وَالْمعْنَى الَّذِي بِهِ الالتحام إِنَّمَا هُوَ الْعشْرَة وَطول الصُّحْبَة بالمربى وَالرّضَاع وَسَائِر احوال الْمَوْت والحياة وَإِذا حصل الإلتحام بذلك جَاءَت النعرة والمناصرة كَمَا هُوَ مشَاهد وَمثله حَاصِل فِي الاصطناع فانه يحدث بَين المصطنع وَمن اصطنعه نِسْبَة خَالِصَة من الوصلة تنزل هَذِه الْمنزلَة وان لم يكن بِنسَب فثمرات النّسَب إِذا مَوْجُودَة

وَإِذا تقرر هَذَا فالولاية بَين الْقَبِيل وَبَين أَوْلِيَائِهِمْ مَتى سبقت حُصُول الْملك كَانَت عقائدها اصح لامرين

أَحدهمَا انهم قبل الْملك اسوة لَا يتَمَيَّز النّسَب عَن الْولَايَة إِلَّا عِنْد الاقل مِنْهُم فيتنزلون مِنْهُم منزلَة ذَوي الْقُرْبَى وَإِذا اصطنعوهم بعده كَانَت مرتبته مُمَيزَة للسَّيِّد عَن الْمولى ولاهل الْقَرَابَة عَن أهل الْولَايَة والاصطناع لما تَقْتَضِيه احوال الرياسة من ذَلِك فتميز حَالهم ويتنزلون منزلَة الاجانب