كتاب حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح - ط عطاءات العلم

[مقدمة المؤلف] - ج: 1 - ص: 13

فيا لذَّةَ الأبصار إنْ هي أقبلتْ ... ويا لذَّة الأسماع حين تكلَّمُ

ويا خجْلَةَ الغصن (١) الرطيب إذا انـ ... ـثنتْ ويا خجلة الفجرين (٢) حين تَبَسَّمُ

فإن كنت ذا قلبٍ عليل (٣) بحبها ... فلم يَبْقَ إلَّا وصلُها لك مَرْهَمُ

ولا سيَّما في لَثْمِها عند ضمها ... وقد صارَ منها تحت جيدِكَ معصمُ

تراه إذا أبدتْ لهُ حُسْنَ وجهِها ... يلَذُّ به قبل الوصال، ويَنعَمُ

تفكَّهُ فيها العينُ عند (٤) اجتلائها ... فواكه شتَّى، طلعُها ليس يُعْدَمُ

عناقيدَ من كرمِ، وتفاحَ جنَّةٍ ... ورمَّانَ أغصانٍ به (٥) القلبُ مغرمُ

ولِلوَرد ما قد ألبَسَتْهُ خُدودُهَا ... وللخمر ما قد ضمَّهُ الرِّيقُ والفمُ

تقسَّم منها الحسنُ في جمعٍ واحدٍ ... فَيا عجبًا من واحدٍ يتقسَّمُ

لها فِرَقٌ شتَّى من الحُسن أُجمِعَتْ ... بجُملَتِهَا، إنَّ السُّلوَّ مُحَرَّمُ

تُذَكِّرُ بالرَّحمن مَنْ هُوَ ناظرٌ ... فينطقُ بالتَّسبيحِ لا يتلعثمُ

إذا قَابَلَتْ جيشَ الهُموم بوجهها ... تولَّى على أعقابه الجيشُ يُهْزَمُ

فيا خاطِبَ الحسناء إنْ كُنْتَ باغيًا ... فهذا زمانُ المَهر فهو المُقَدَّم

---

(١) في "أ، هـ": "الغض".
(٢) في "أ، ج، د": "البحرين".
(٣) في نسخةٍ على حاشية "أ" "عليك".
(٤) في "هـ": "قبل".
(٥) في "ب": "بها".