كتاب حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح - ط عطاءات العلم

٧٠ - الباب السبعون: في ذكر المستحق لهذه البشرى دون غيره - فصل: ونختم هذا الكتاب بما ابتدأناه به أولا، وهو خاتمة دعوى أهل الجنة - ج: 2 - ص: 847

فالدعاء ها هنا: دُعاءُ ثناءٍ يُلْهَمَه أهل الجنَّة، فأخبر سبحانه عن أوَّله وآخره، فأوَّله تسبيحٌ، وآخره حمدٌ يُلْهمونهما (١) كما يُلْهَم النَّفَس.

وفي هذا إشارةٌ إلى أنَّ التكاليف في الجنَّة تسقط عنهم، ولا تبقى عبادتهم إلا هذه الدعوى التي يُلْهَمُونها.

وفي لفظة "اللهم" إشارة إلى صريح الدعاء، فإنَّها متضمنةٌ لمعنى: "يا اللَّه"، فهي متضمنة للسؤال والثناء (٢) ، وهذا هو الذي فهمه من قال: إذا أرادوا الشيء قالوا: سبحانك اللهم. فذكروا بعض المعنى ولم يَسْتَوْفُوه، مع أنَّهم قصروا به، فإنهم أوهموا أنهم إنَّما يقولون ذلك عندما يريدون الشيء، وليس في الآية ما يدلُّ على ذلك، بل يدلُّ على أنَّ أوَّل دعائهم التسبيح، وآخره الحمد.

وقد دلَّ (٣) الحديث الصحيح (٤) على أنهم يلهمون ذلك كإلهام النَّفَسِ، فلا تختص الدعوى المذكورة بوقتِ إرادة الشيء، وهذا

---

= موسى مُقِلٌّ، فإذا كان يخطئ مع قِلَّة روايته؛ فكيف يوثَّق ويصحَّح حديثه، فلعلَّ من صححه أو حسَّنه تسمَّح لكون الحديث من فضائل الأعمال".
نتائج الأفكار (١/ ٥٨ - ٥٩). وانظر في معنى حديث جابر: التمهيد لابن عبد البر (٦/ ٤٣ - ٤٥).
(١) في "ج": "يلهمونها".
(٢) انظر: جلاء الأفهام ص (١٤٠ - ١٤١) للمؤلِّف.
(٣) في "ج": "دار" وهو خطأ.
(٤) المتقدم ص (٨١٨ - ٨١٩).