كتاب المصطلحات الحديثية بين الاتفاق والافتراق

قيود الحديث المدرج - القيد الثاني: ألا يفصل بين أصل الخبر وما أدخل فيه بفاصل يميزه - ص: 516

يُعرف بها وجود إدراج في متن الحديث أو إسناده، ولمعرفة وجود الإدراج في المتن وجوهٌ وطرقٌ ذكرها ابن حجر في النكت، فقال: (١)

"الأول: أن يستحيل (٢) إضافة ذلك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. (٣)

الثاني: أن يصرح الصحابي بأنه لم يسمع تلك الجملة من النبي - صلى الله عليه وسلم -. (٤)

الثالث: أن يصرح بعض الرواة بتفصيل المدرج فيه عن المتن المرفوع فيه بأن يضيف الكلام إلى قائله." (٥)

ثم عقّب ابن حجر بالإشارة إلى تباين قوة هذه الطرق في إثبات الإدراج، فقال: "والحكم على هذا القسم الثالث بالإدراج يكون بحسب غلبة ظن المحدث الحافظ الناقد، ولا يوجب

---

(١) ينظر: ابن حجر، النزهة، ١١٦، ابن حجر، النكت، ٢/ ٨١٢ - ٨١٦، السيوطي، التدريب، ١/ ٣١٥، شرف محمود القضاة، حميد يوسف قوفي، الإدراج أسبابه ووسائل معرفته، ١٤ - ٢٨.
(٢) هذا المسلك ذكره الحافظ ابن حجر، وأراه لم يُسبق إليه، والاستحالة المقصودة هي الاستحالة الشرعية التي يُقطع بها أو يكاد. ينظر: القضاة، قوفي، أسباب الإدراج، ١٩.
(٣) مثاله: "حديث ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((للعبد المملوك أجران، والذي نفسي بيده؛ لولا الجهاد في سبيل الله، والحج، وبر أمي؛ لأحببتُ أن أموت وأنا مملوك)) رواه البخاري عن بشر بن محمد عن ابن المبارك به.
فهذا الفضل الذي في آخر الحديث لا يجوز أن يكون من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ يمتنع أن يتمنى أن يصير مملوكا، وأيضًا فلم يكن له - صلى الله عليه وسلم - أم يَبْرُها، بل هذا من قول أبي هريرة أُدرِج في المتن." ابن حجر، النكت، ٢/ ٨١٢ - ٨١٣.
(٤) مثاله: "حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((من مات وهو لا يشرك بالله شيئا؛ دخل الجنة، ومن مات وهو يشرك بالله شيئا؛ دخل النار)) - أخرجه الخطيب في الفصل للوصل ١/ ٢١٧ ح (١٦) - هكذا رواه أحمد بن عبدالجبار العطاردي عن أبي بكر ابن عياش بإسناده، ووهم فيه: فقد رواه الأسود بن عامر شاذان وغيره عن أبي بكر بن عياش بإسناده إلى ابن مسعود، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((من جعل لله ندًا دخل النار))، وأخرى أقولها، ولم أسمعها منه - صلى الله عليه وسلم - ((من مات لا يجعل لله ندّاً دخل الجنة)).
والحديث في (صحيح مسلم) من غير هذا الوجه عن ابن مسعود - رضي الله عنه - ولفظه قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كلمة، وقلتُ أخرى ... فذكره ". ابن حجر، المرجع السابق، ٢/ ٨١٣ - ٨١٤.
(٥) مثاله: حديث عبدالله بن خيران عن أنس بن سيرين أنه سمع ابن عمر - رضي الله عنه - يقول: طلقت امرأتي وهي حائض، فذكر عمر - رضي الله عنه - ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ((مره فليراجعها، فإذا طهرت فليطلقها)) قال: فتحسب تطليقة؟ قال: فمه؟ )).- أخرجه احمد في مسنده من حديث بهز عن شعبة ٩/ ٣١٧ ح (٥٤٣٤)، والخطيب في الفصل للوصل ١/ ١٥٤ ح (٧) - قال الخطيب: هذا مدرج، والصواب أن الاستفهام من قول ابن سيرين، وأن الجواب من ابن عمر - رضي الله عنه - ".ابن حجر، المرجع السابق، ٢/ ٨١٥ - ٨١٦.