كتاب تيسير البيان لأحكام القرآن

سورة المائدة - من أحكام الصيد والذبائح - ج: 3 - ص: 88

وبه قالَ فقهاءُ الأمصارِ (١)، ويروى عن ابنِ عباسٍ -رضي الله تعالى عنهما (٢) -.

وتمسَّكوا: إما بالقياسِ على الكلابِ، فكل ما قَبِلَ التعليمَ فهو آلةٌ لذكاةِ الصيد، وإما بأنه مشتق من الكَلَبِ الذي هو الشدة، لا من اسمِ الكَلْب، فيكونُ معناه: مُغْرينَ للجوارحِ على الصيد، وبهذا فسرهُ ابنُ عباسٍ -رضي الله تعالى عنهما-.

* فإن قال قائل: فهل الإغراءُ أو الإرسالُ واجبٌ في الاصطيادِ، أولا؟.

قلت: هو واجب في قولِ جمهور العلماء، فلا يَحِلُّ ما أمسكه الكلبُ باسترساله؛ لقوله تعالى: {مُكَلِّبِينَ} [المائدة: ٤]، أي: مُغْرين؛ كما فسره ابنُ عباسٍ -رضي الله تعالى عنهما-، وقوله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أرسلتَ كلبكَ المُعَلَّمَ".

فإن قال: فهل تجُدُ في الآية دليلًا غيرَ تفسير ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما-؟ قلت: نعم، قوله تعالى: {وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ} [المائدة: ٤]، أي: على الاصطياد؛ إذ لا يجوزُ عودُ الضَّميرِ على الأكل، ويكون المرادُ التسميةَ عندَ الأكل، وإذا تعيَّنَ ذلك، وتعين وجوبُ التسمية عند من يقول به، تعينَ القولُ عنده بوجوبِ الإرسال (٣).

---

(١) انظر: "أحكام القرآن" للجصاص (٣/ ٣٠٩)، و "الحاوي الكبير" للماوردي (١٥/ ٦) و"الاستذكار" لابن عبد البر (٥/ ٢٧٧)، و"المغني" لابن قدامة (٩/ ٢٩٦).
(٢) انظر: "مصنف عبد الرزاق" (٨٤٩٧)، و"تفسير الطبري" (٦/ ٩٠).
(٣) انظر: "المحلى" لابن حزم (٧/ ٤٦٧)، و"معالم التنزيل" للبغوي (٢/ ١٢)، و"الكافي" لابن قدامة (١/ ٤٨٢).