كتاب تيسير البيان لأحكام القرآن

سورة النور - من أحكام النظر - ج: 4 - ص: 78

للشابَّةِ أن تكشِفَ وَجْهَها لغيرِ حاجَةٍ، ولا يُبيحُ للشابِّ أن ينظرَ إليها لغيرِ حاجَةٍ، والله أعلمُ.

ولا بُدَّ من مزيدِ كلامٍ هناك -إن شاءَ اللهُ تعالى-.

* فإن قلتَ: فهل تدخلُ الإماءُ معَ الحرائِرِ في هذا الحُكْمِ؛ لأنهنَّ من جُمْلَةِ المُؤمنات، أو لا؛ لأنهنَّ من أهلِ الحاجاتِ والخِدْمَةِ، فلا تكونُ عورتُهُنَّ كعورةِ الحرائرِ؟

قلنا: للشافعيةِ في الأَمَةِ ثلاثَةُ أوجُهٍ:

أحدها: أَنَّها كمثِلها.

والثاني، وهو مذهبُ عمرَ -رضي الله تعالى عنه-: أن عورتَها كعورةِ الرَّجُل.

والثالث: عورتُها ما لا يبدو حالَ المِهْنَةِ (١).

* ولما كانَ رأسُ المرأةِ وعُنقُها يظهرُ في حالِ المهنةِ، أمرَ اللهُ سبحانَه النساءَ بسَتْرِه، وبَيَّنَ أنه ليسَ مُراداً بالاستثناء، فقال: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور: ٣١].

قالتْ عائشةُ -رضيَ اللهُ تَعالى عنها -: يرحَمُ اللهُ النساءَ المُهاجراتِ الأُوَلَ؛ لَمّا أنزلَ اللهُ تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى

---

(١) انظر: "المجموع" للنووي (٣/ ١٧١)، و"روضة الطالبين" للنووي (١/ ٢٨٣)، و"مغني المحتاج" للشربيني (٣/ ١٢٩).
وعند الحنابلة والمالكية: أنها كعورة الرجل، انظر: "المغني" لابن قدامة (١/ ٣٥١)، و"كشاف القناع" للبهوتي (١/ ٢٦٥)، و"حاشية الدسوقي" (١/ ٢١٥).
وعند الحنيفة: أنها كعورة الرجل، وتزيد عليه الظهر والبطن، انظر: "الهداية" للمرغيناني (١/ ٤٤).