كتاب تيسير البيان لأحكام القرآن

القول في السنة وأنواعها وترتيبها وتقديم بعضها على بعض - الفصل الثاني في بيان أنواع السنة - ج: 1 - ص: 145

وأمَّا غيرُ المتصل، فإنَّه يقعُ على المُرسَل، والمُعْضَل، والمُنْقَطع، والموقوف (١).

فالمُرْسَل: قولُ التابعيِّ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -.

والمُعْضَلُ والمُنْقَطعُ في معناهُ (٢) عندَ قومٍ، ومنهم مَنْ فرَّقَ بينهما بأحوالٍ مخصوصةٍ، وقد ذكرها أهلُ العلمِ بالحديث (٣) في كتبهم (٤)، وقد أَوَّلوها في اصطلاحاتِهم.

---

(١) لكن الموقوف لا يكون غير متصل دائماً؛ فقد يكون متصلًا، وقد لا يكون. قال ابن الصلاح: إن منه ما يتصل الإسناد فيه إلى الصحابي، فيكون من الموقوف الموصول، ومنه ما لا يتصل إسناده، فيكون من الموقوف غير الموصول.
انظر: "علوم الحديث" (ص: ٤٦).
(٢) أي: في معنى المرسل.
(٣) "بالحديث" زيادة من "ب".
(٤) اختلف العلماء في الفرق بين الحديث المرسل، والحديث المنقطع الشامل للمعضل على مذاهب:
الأول: أن المرسل ما كان الانقطاع فيه بعد التَّابعي، والمنقطع ما كان الانقطاع فيه قبل ذلك.
الثَّاني: المرسل مخصوص بالتابعين، والمنقطع شامل له ولغيره.
الثالث: المنقطع مثل المرسل، وكلاهما شامل لكل ما لم يتصل إسناده، لكن أكثر ما يوصف بالإرسال ما رواه التَّابعي عن النَّبي - صلى الله عليه وسلم -، وأكثر ما يوصف بالانقطاع ما رواه من دون التَّابعي عن الصّحابة.
الرابع: المنقطع ما روي عن التَّابعي أو من دونه، من قوله أو فعله. وهو غريب بعيد.
انظر: "علوم الحديث" لابن الصلاح (ص: ٥٦)، و "فتح المغيث" للعراقي (ص: ٧١)، و "فتح المغيث" للسخاوي (١/ ١٨٢)، و "تدريب الراوي" للسيوطي (١/ ٢٠٨)، و "ظفر الأماني" للتهانوي (ص: ٣٥٣).