كتاب سنن سعيد بن منصور - تكملة التفسير - ط الألوكة

تفسير سورة بني إسرائيل - ج: 6 - ص: 126

كانوا يَعْبُدونَهم، ولا يعلمُ الّذين كانوا يَعْبدُونهم (١)، فعيَّرهم اللهُ عزَّ وجلَّ بذلك؛ فقال: {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ ... }.

---

= وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٩/ ٣٨٣ - ٣٨٤) للمصنِّف وعبد الرزاق والفريابي وابن أبي شيبة والبخاري والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وابن مردويه وأبي نعيم في "الدلائل".
وعزاه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (٨/ ٣٩٧) للمصنِّف.
وقد أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٩/ رقم ٩٠٧٧) من طريق المصنف.
وأخرجه سفيان الثوري في "تفسيره" (٥٢٣)، وعبد الرزاق في "تفسيره" (١/ ٣٧٩ - ٣٨٠)، والنسائي في "الكبرى" (١١٢٢٣)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٣٣٦ م)؛ من طريق سفيان بن عيينة، والبخاري (٤٧١٥)، ومسلم (٣٠٣٠)، والقاسم بن زكريا المطرز في "فوائده" (١٣٣/ مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية)؛ من طريق شعبة، ومسلم (٣٠٣٠)، والنسائي في "السنن الكبرى" (١١٢٢٤)، والقاسم المطرز (١٣١)؛ من طريق عبد الله بن إدريس، والمطرز أيضًا (١٣٤) من طريق قيس بن الربيع؛ جميعهم (الثوري، وابن عيينة، وشعبة، وابن إدريس، وقيس) عن الأعمش، عن إبراهيم النخعي، عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة، عن عبد الله بن مسعود. ولم يُذكر في المطبوع من "تفسير الثوري": "عبد الله بن مسعود"، لكن أخرجه البخاري في "صحيحه" (٤٧١٤)، ومسلم (٣٠٣٠)، وغيرهما من طريق سفيان الثوري، وفيه: "عبد الله بن مسعود".
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٤/ ٦٢٧ - ٦٢٨) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الله بن مسعود، بدون ذكر أبي معمر في الإسناد، وهذه الرواية موافقة لرواية المصنف.
وأخرجه الثوري أيضًا في "تفسيره" (٥٢٤) عن منصور بن المعتمر، عن إبراهيم، وأحال إلى الحديث السابق عنده.
وأخرجه مسلم (٣٠٣٠)، والبزار (١٧٥٨)، وابن جرير في "تفسيره" (١٤/ ٦٢٨ و ٦٣٠)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٣٣٦ م)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٠/ رقم ٩٧٩٨)؛ من طريق قتادة، عن عبد الله بن معبد الزِّمَّاني، عن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عمه عبد الله بن مسعود.
(١) كذا جاء لفظ الحديث في الأصل، وكذا عند الطبراني. ويوضّحه لفظ مسلم: "كان نفرٌ من الإنس يعبدون نفرًا من الجن، فأسلم النفر من الجن، واستمسك الإنس بعبادتهم، فنزلت ... " إلخ.