كتاب سنن سعيد بن منصور - تكملة التفسير - ط الألوكة

تفسير سورة يس - ج: 7 - ص: 127

تَفسيرُ سُورَة يس

[قولُهُ تعالى: {إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (٨)}]

[١٧٨٨] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفْيانُ، عن عَمرِو بنِ دينارٍ، قال: قرأ ابنُ عبَّاسٍ: "في أَيْمانِهِم أَغلالًا" (١).

[قولُهُ تعالى: {وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (٩)}]

[١٧٨٩] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا (٢) هُشَيمٌ، عن مُغيرةَ، عن

---

[١٧٨] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٢/ ٣٢٤) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن المنذر.
وذكره أبو جعفر النحاس في "إعراب القرآن" (٣/ ٣٨٤) عن ابن عيينة، به، ثم قال: "هذه القراءة على التفسير، ولا يقرأ بما خالف المصحف".
(١) قرأ ابن عباس وابن مسعود وأُبيٌّ: "في أيمانهم".
وقرأ الجمهور: {فِي أَعْنَاقِهِمْ}، وهي القراءة المتواترة، وما سواها شاذ.
وقرأ ابن عباس أيضًا: "في أيديهم".
انظر: "معاني الفراء" (٢/ ٣٧٣)، و"تفسير الطبري" (١٩/ ٤٠٣)، و "الكشاف" (٥/ ١٦٧)، و "تفسير القرطبي" (١٧/ ٤١٣)، و "روح المعاني" (٢٢/ ٢١٥)، و"معجم القراءات" للخطيب (٧/ ٤٦٠ - ٤٦١).
(٢) كتب بعدها في الأصل: "سفيان عن عمرو بن دينار قال قرأ ابن عباس" ثم ضرب عليه.

[١٧٨٩] سنده ضعيف؛ هشيم بن بشير تقدم في الحديث [٨] أنه ثقة ثبت، كثير التدليس، ومغيرة بن مقسم الضبي تقدم في الحديث [٥٤] أنه ثقة متقن، إلا أنه يدلس عن إبراهيم النخعي، ولم يصرحا بالسماع في هذا الأثر.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٢/ ٣٢٩) لعبد بن حميد.