وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٢/ ١٦٨) للفريابي وعبد بن حميد وابن جرير. وقد أخرجه إبراهيم الحربي في "غريب الحديث" - كما في "تغليق التعليق" (٤/ ٢٩) - عن محمد بن الصباح، عن سفيان بن عيينة، به. وعلقه النحاس في "إعراب القرآن" (٣/ ٣٣٤) عن ابن عيينة. وأخرجه الفريابي في "تفسيره" - كما في "تغليق التعليق" (٤/ ٢٩) - وابن جرير في "تفسيره" (١٩/ ٢٢٥) من طريق ورقاء بن عمر اليشكري، وابن جرير (١٩/ ٢٢٥) من طريق عيسى بن ميمون الجرشي؛ كلاهما (ورقاء، وعيسى) عن ابن أبي نجيح، به. وهو في "تفسير مجاهد" (١٣٥٠) من طريق ورقاء، عن ابن أبي نجيح. وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٩/ ٢٢٦) من طريق ابن جريج، عن مجاهد، به. وعلقه البخاري في "صحيحه" (٦/ ٤٥٣ - فتح الباري) عن مجاهد، نحوه. وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (٢/ ١٢٧) - ومن طريقه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٤٢٣) عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن ابن عباس. وعبد الوهاب بن مجاهد تقدم في الحديث [١٥١٣] أنه متروك، ولم يسمع من أبيه. (١) تشبه في الأصل: "تعطله" غير منقوطة. وكأن الناسخ حاول إصلاحها، وانظر التعليق التالي. (٢) اختلفت الروايات في كلمات هاتين الجملتين، وأوضحُ الرواياتِ: رواية =