[٢٠٥٠] سنده فيه إسماعيل بن زكريا، وتقدم في الحديث [٨١] أنه صدوق وحسن الحديث، ولكنه توبع كما سيأتي؛ فالأثر صحيح عن إبراهيم. وقد أخرجه سفيان الثوري في "تفسيره" (٩٠٦). وأخرجه ابن أبي شيبة (٦٣٦٤)، وابن أبي الدنيا في "التهجد وقيام الليل" (٣٠٢)، وإسحاق بن إبراهيم البستي في "تفسيره" (ق ٢١٢/ أ)؛ من طريق وكيع، والبستي (ق ٢١٢/ أ) من طريق يحيى بن سعيد القطان، وابن جرير في "تفسيره" (٢١/ ٥٠٨) من طريق عبد الرحمن بن مهدي ومهران بن أبي عمر الرازي؛ جميعهم (وكيع، والقطان، وابن مهدي، ومهران) عن سفيان الثوري، به. وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٢١/ ٥٠٦)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٤/ ٢٣١)؛ من طريق جرير بن عبد الحميد الضبي، عن منصور، به. (٣) هو: نجيح بن عبد الرحمن السندي، تقدم في الحديث [١٦٧] أنه ضعيف.
[٢٠٥١] سنده ضعيف؛ لضعف أبي معشر. (٤) هو: قيس بن كركم الأحدب المخزومي، يُعد من الكوفيين، مجهول الحال، تفرد بالرواية عنه أبو إسحاق السبيعي، وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ١٤٩)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧/ ١٠٣)؛ ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥/ ٣١٢)، وقال الأزدي: "ليس بذاك، ولا أحفظ له حديثا مسندًا". انظر: "لسان الميزان" (٦/ ٤٠٥). (٥) قوله: "قال: سئل" مكرر في الأصل.