كتاب بحوث وتحقيقات عبد العزيز الميمني

القسم الثالث نصوص محققة - كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه من القرآن المجيد - ج: 2 - ص: 323

أي على مخافة وَعِل. وعلى قول النابغة الجعديّ:

وكَيفَ تواصُلُ من أصبحت ... خِلالتُه كأبي مَرْحَب (١)

وقال آخر:

كأن عذيرهمْ بجُنوب سِلَّى ... نَعامٌ قاف في بلد قِفار (٢)

أي عذيرُ نعام (كان المبرَّد ينشد سَلَّى وسِلَّى بالفتح والكسر وهو موضع) (٣).

ومن المختصر في القرآن قوله تعالى (٢: ١٧١) {وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ} معناه أن الذين كفروا يتشبّهون بالمنعوق به وهي الشاء

---

= (بالضم) قال ياقوت هو جبل قال الأصمعي يقول قد خفت حتى ما تزيد مخافة الوعل على مخافتي فلم يمكنه فقلب وروايته من ذي مَطارة وعند البكري بذي المطارة قال ويروى بالفتح والضم. وقد رأيت لابن الأعرابي أنه يعني بذي المُطارة بضم الميم ناقته المطارة الفؤاد من النشاط ويعني بذي ما عليها من الرحل والأداة. يقول كأني على رحل هذه الناقة وعلٌ عاقل من الخوف والفرق. ورواه في رسم ذي الفقارة كما أثبته في المتن وقال أنه جبل، ثم أنشد البيت. ولكن ياقوت لم يذكر ذا الفقارة. وكان في الأصل في ذي القفارة بتقديم القاف مصحفًا.
(١) الخلالة الخُلة وقبله:
أدوم على العهد ما دام لي ... إذا كذبت خُلّة المِخْلَب
وبعض الأخلّاء عن البلا ... ء والرزء أروغ من ثعلب
وكيف .. الخ.
فهذا صريح أن تواصل ها هنا مصدر وما أكثر من ضبطه على صيغة المخاطب. ويروي تصادق. انظر أمالي القالي الثانية ١: ١٩٢ وأمالي المرتضى ١: ١٤٤ والإنصاف ٣٣ واللسان خل.
(٢) صحفه في اللسان (قوق) بغديرهم. والعذير الحار أراد عذير نعام في الفرار. والبيت ينسب للنابغة (أقول ولعله غير الذبياني فإني لم أجده في جميع نسخ ديوانه المعروفة). ونسبه أبو النَدَى لشقيق بن جَزء بن رَباح الباهلي. وقاق النعام صوّت من ق وق وانظر البيت في الكامل لبسيك ٦٣٥ مصحفًا كما في اللسان وياقوت. ثم رأيته في اللسان على الصواب في (سلل) وهو يوجد في الإنصاف ٣٣ وابن ولّاد مصر ٥٦ ثم رأيت في الكتاب مصر ١: ١٠٩ أنه للجعديّ وكذا هو في شرح شواهد الأعلم.
(٣) هذا من زيادة راوي هذا الكتاب عن أبي العباس كما هو الظاهر. وقد وقع سلّى وسِلَّبْرَى أو سِلَّيِرَى في الكامل في عدّة مواضع ٦٤١ - ٦٣٣ قال ياقوت هو بالكسر ماء لضبّة باليمامة وقال الأخفش الصغير فيما كتبه على الكامل ٦٣٣: سَلّى وَسلَّيرَى بالفتح فيهما موضعان بالأهواز وسِلَّى بالكسر موضع بالبادية وهكذا ينشد هذا البيت: كأنه غديرهم (مصحفًا) البيت. أقول الذي يظهر من جمع ما عند الأخفش والبكري وياقوت وابن منهظور أنهما موضعان بالبادية والحاقول (الذي كان به وقعة المهلّب والأزارقة) وضبطهما مختلف فيه والعجب أن سُلّى يوجد عند ياقوت مضمومًا أيضًا.