كتاب أبحاث هيئة كبار العلماء

حكم رمي جمرة العقبة قبل طلوع الشمس يوم العيد - المسألة الخامسة أدلة الترخيص للرعاة في الرمي - ج: 2 - ص: 376

{وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ} (١) فأبيح لهم ذلك لهذا المعنى. انتهى.

قال الكاساني (٢) : ولا يقال: إنه رخص لهم ذلك لعذر، لأنا نقول ما كان لهم عذر؛ لأنه كان يمكنهم أن يستنيب بعضهم بعضا فيأتي بالنهار فيرمي، فثبت أن الإباحة كانت لغير عذر، فيدل على الجواز مطلقا، فلا يجب الدم. انتهى المقصود.

وقال الباجي (٣) : وقوله: يرمون يوم النحر: أخبر أن رميهم يوم النحر لا يتعلق به رخصة ولا يغير عن وقته ولا إضافة إلى غيره، ثم يرمون الغد يريد أنه يرمي لليومين، فقال: يرمون الغد ومن بعد الغد ليومين، فذكر الأيام التي يرمي لها وهي الغد من يوم النحر وبعد الغد، وهما أول أيام التشريق وثانيهما، ولم يذكر وقت الرمي، وإنما يرمي لهما في اليوم الثاني من أيام التشريق بعد الزوال؛ ولذلك جمع بينهما في اللفظ، فقال: ليومين، وقد فسر ذلك مالك على ما تقدم ذكره، وفي رواية الترمذي قال: أرخص لرعاء الإبل في البيتوتة عن منى يرمون يوم النحر، ثم يجمعون رمي يومين بعد يوم النحر فيرمونه في أحدهما.

قال: قال مالك: ظننت أنه قال في الأول منهما ثم يرمون يوم النفر، وفي أخرى له ولأبي داود والنسائي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «رخص للرعاء أن يرموا يوما ويدعوا يوما (٤) » .

---

(١) سورة النحل الآية ٧
(٢) [بدائع الصنائع] (٢\ ١٣٧) .
(٣) [المنتقى] (٣\ ٥١) .
(٤) سنن الترمذي الحج (٩٥٤) ، سنن أبو داود المناسك (١٩٧٦) ، سنن ابن ماجه المناسك (٣٠٣٦) ، مسند أحمد بن حنبل (٥/٤٥٠) .