كتاب أبحاث هيئة كبار العلماء

مقام إبراهيم عليه السلام - فتوى سماحة مفتى الديار السعودية - ج: 3 - ص: 371

من حلفاء بني كعب؛ وذلك لأني رأيته في طريق أخرى الكعبي نسبة إلى كعب بن ربيعة بن عمرو بن لحي، ثم ظهر لي أنه نسب إلى بني عدي بن عمرو بن لحي، وهم إخوة كعب، ويقع هذا في الأنساب كثيرا.

٢ - قوله في شرح حديث عباد بن تميم عن عمه قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد مستلقيا واضعا إحدى رجليه على الأخرى (١) » في باب الاستلقاء، في ج (١١) ، ص (٦٨) : (تقدم بيان الحكم في أبواب المساجد من كتاب الصلاة، وذكرت هناك قول من زعم أن النهي عن ذلك منسوخ، وأن الجمع أولى، وأن محل النهي حيث تبدو العورة، والجواز حيث لا تبدو، وهو جواب الخطابي ومن تبعه، ونقلت قول من ضعف الحديث الوارد في ذلك وزعم أنه لم يخرج في الصحيح، وأوردت عليه بأنه غفل عما في (كتاب اللباس) من الصحيح، والمراد بذلك [صحيح مسلم] ، وسبق القلم هناك، فكتبت [صحيح البخاري] ، وقد أصلحته في أصلي) .

٣ - قوله في باب الدعاء على المشركين، ج (١١) ، ص (١٦٢) في الكلام على قول البخاري: (حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا الأنصاري، حدثنا هشام بن حسان، حدثنا محمد بن سيرين، حدثنا عبيدة، حدثنا علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا (٢) » الحديث. قال الحافظ: (قوله: حدثنا هشام بن حسان) يرجح قول من قال في الرواية التي مضت في الجهاد من طريق عيسى بن يونس، حدثنا هشام) أنه ابن حسان، وكنت ظننت أنه الدستوائي ورددت على الأصيلي حيث جزم بأنه ابن حسان، ثم نقل تضعيف هشام بن

---

(١) صحيح البخاري الاستئذان (٦٢٨٧) ، صحيح مسلم اللباس والزينة (٢١٠٠) ، سنن الترمذي الأدب (٢٧٦٥) ، سنن النسائي المساجد (٧٢١) ، سنن أبو داود الأدب (٤٨٦٦) ، مسند أحمد بن حنبل (٤/٣٩) ، موطأ مالك النداء للصلاة (٤١٨) ، سنن الدارمي الاستئذان (٢٦٥٦) .
(٢) صحيح البخاري الجهاد والسير (٢٩٣١) ، صحيح مسلم المساجد ومواضع الصلاة (٦٢٧) ، سنن الترمذي تفسير القرآن (٢٩٨٤) ، سنن أبو داود الصلاة (٤٠٩) ، سنن ابن ماجه الصلاة (٦٨٤) ، مسند أحمد بن حنبل (١/١١٣) ، سنن الدارمي الصلاة (١٢٣٢) .