كتاب أبحاث هيئة كبار العلماء

قتل الغيلة - خلاف الفقهاء فيما يوجبه من القتل حدا أو قودا - ج: 3 - ص: 420

أيديهم وأرجلهم، وسمل أعينهم وألقاهم في الشمس حتى ماتوا (١) » .

قال ابن القيم: وهذا الحديث- أيضا- يدل على أن قتل الغيلة يوجب قتل القاتل حدا، فلا يسقطه العفو، ولا تعتبر فيه المكافأة (٢) .

وقد أجاب ابن حزم عن الاستدلال بهذا الحديث بعد جوابه عن حديث اليهودي الذي رض رأس الجارية بين حجرين- فقال: وأما حديث العرنيين فلا حجة لهم فيه أيضا لما ذكرنا في هذا الخبر، سواء بسواء، من أنه ليس فيه أنه عليه الصلاة والسلام لم يشاور أولياء الرعاة إن كان لهم أولياء، ولا أنه قال لا خيار في هذا لولي المقتول، فإذا ليس فيه شيء من هذا، فلا حجة لهم ولا لنا بهذا الخبر في هذه المسألة خاصة، فوجب علينا طلب حكمها بموضع آخر.

ثم هذا الخبر حجة عليهم؛ لما روينا من طريق مسلم، نا يحيى بن يحيى التميمي، نا هشيم عن عبد العزيز بن صهيب وحميد، عن أنس: أن أناسا من عرينة قدموا، وذكر الحديث، وفيه: أنهم قتلوا الرعاة وارتدوا عن الإسلام- وساقوا ذود رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبعث في آثارهم، فأتي بهم، فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمل أعينهم، وتركهم في الحرة حتى ماتوا.

قال أبو محمد: فهؤلاء ارتدوا عن الإسلام، والمالكيون هم على خلاف هذا الحكم من وجوه ثلاثة:

أحدها: أنه لا يقتل المرتد عنده، ولا عندنا هذه القتلة أصلا.

والثاني: لا يقتص عندهم من المرتد، وإنما هو عندهم القتل أو الترك إن تاب.

---

(١) صحيح البخاري الجهاد والسير (٣٠١٨) ، صحيح مسلم القسامة والمحاربين والقصاص والديات (١٦٧١) ، سنن الترمذي الأطعمة (١٨٤٥) ، سنن النسائي تحريم الدم (٤٠٢٥) ، سنن أبو داود الحدود (٤٣٦٤) ، سنن ابن ماجه الحدود (٢٥٧٨) ، مسند أحمد بن حنبل (٣/١٨٦) .
(٢) [زاد المعاد] (٣\٧٩)