كتاب أبحاث هيئة كبار العلماء

نقول بعض العلماء - قول ابن حزم رحمه الله - ج: 7 - ص: 603

العاشرة (١) إلى منى فكان بها. ونهض إلى مكة فطاف طواف الإفاضة. إما في اليوم العاشر وإما في الليلة الحادية عشرة بلا شك في أحد الأمرين ثم رجع إلى منى، فأقام بها ثلاثة أيام ودفع منها في آخر اليوم الرابع بعد رمي الجمار بعد زوال الشمس، وكانت إقامته عليه السلام بمنى أربعة أيام غير نصف يوم، ثم أتى إلى مكة فبات الليلة الرابعة عشرة بالأبطح، وطاف بها طواف الوداع، ثم نهض في آخر ليلته تلك إلى المدينة، فكمل له عليه السلام بمكة ومنى وعرفة ومزدلفة عشر ليال كملا كما قال أنس فصح قولنا، وكان معه عليه السلام متمتعون، وكان هو عليه السلام قارنا، فصح ما قلناه في الحج والعمرة، ولله الحمد، فخرجت هذه الإقامة بهذا الأثر في الحج والعمرة حيث أقام عن حكم سائر الإقامات، ولله تعالى الحمد.

فإن قيل: أليس قد رويتم من طريق ابن عباس وعمران بن الحصين روايات مختلفة في بعضها، «أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة تسع عشرة، (٢) » وفي بعضها «ثمان عشرة (٣) » وفي بعضها «سبع عشرة، (٤) » وفي بعضها «خمس عشرة يقصر الصلاة؟ (٥) »

قلنا: نعم، وقد بين ابن عباس إن هذا كان في عام الفتح، وكان عليه السلام في جهاد وفي دار حرب؛ لأن جماعة من أهل مكة كصفوان وغيره لهم مدة موادعة لم تنقض بعد، ومالك بن عوف في هوازن قد جمعت له العساكر بحنين على بضعة عشر ميلا، وخالد بن سفيان الهذلي على أقل من ذلك يجمع هذيلا لحربه، والكفار محيطون به محاربون له، فالقصر

---

(١) ثم نهض إلى مزدلفة فبات بها الليلة العاشرة ثم نهض في صباح اليوم العاشر
(٢) صحيح البخاري المغازي (٤٣٠٠) ، سنن الترمذي الجمعة (٥٤٩) ، سنن النسائي تقصير الصلاة في السفر (١٤٥٣) ، سنن أبو داود الصلاة (١٢٣١) ، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (١٠٧٥) .
(٣) سنن أبو داود الصلاة (١٢٢٩) ، مسند أحمد بن حنبل (٤/٤٣١) .
(٤) صحيح البخاري المغازي (٤٣٠٠) ، سنن الترمذي الجمعة (٥٤٩) ، سنن النسائي تقصير الصلاة في السفر (١٤٥٣) ، سنن أبو داود الصلاة (١٢٣٠) ، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (١٠٧٥) .
(٥) صحيح البخاري المغازي (٤٣٠٠) ، سنن الترمذي الجمعة (٥٤٩) ، سنن النسائي تقصير الصلاة في السفر (١٤٥٣) ، سنن أبو داود الصلاة (١٢٣١) ، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (١٠٧٥) .