كتاب تفسير مقاتل بن سليمان

براءة مقاتل من التشبيه - (ج) فى نسبة (العين او الأعين) لله تعالى: - ج: 5 - ص: 94

اى ان مقاتلا استعمل طريقة التأويل (وهي طريقة الخلف) فى آية هود/ ٣٧.

وفى الآيات الثلاث استعمل طريقة السلف (اى انها من المتشابه الذي نؤمن به كما ورد، ونفوض المراد منه الى الله تعالى) .

ومذهب السلف ومذهب الخلف لا غبار عليهما، فالسلف عظموا الله، والخلف نزهوا الله.

وقد اختلف المفسرون فى معنى العين الواردة فى القرآن الكريم مضافة الى الله تعالى.

- فابن جريج يفسر: «وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي» بمعنى ولتعمل على عيني «٣٨» .

وابو عبيدة يجعله مجازا فيفسرها: «ولتغذى ولتربى على ما أريد وأحب، يقال:

اتخذه لي على عيني، اى على ما أردت وهويت» «٣٩» .

وابن قتيبة يفسرها: «ولتربى بمرأى منى، على محبتى فيك» «٤٠» .

اما الطبري فيفسر كلمة العين فى أماكن كثيرة من تفسيره بدون ذكر لرجال السند «بمرأى منا اى ونحفظك، ونحيط بك» «٤١» .

ولفظ العين مما اتفق لفظه واختلف معناه فى القرآن الكريم بحسب الاستعمال والتركيب «٤٢» .

فالعين من المشترك اللفظي، اى ان لها عدة معان فى اللغة فقد تأتي بمعنى سحابة تجيء من قبل القبلة.

كما يسمى منبع الماء عين الماء، وبمعنى التجسس، والحسد، والرقيب كقول ذؤيب:

ولو انى استودعته الشمس لاتقت ... اليه المنايا عينها ورسولها

وقال جميل:

رمى الله فى عيني بثينة بالقذى ... وفى الغر من أنيابها بالقوادح

---

(٣٨) الطبري، تفسير: ١٦/ ١٦٢.
(٣٩) ابو عبيدة، مجاز القرآن: ٢/ ١٦٢.
(٤٠) ابن قتيبة، تاويل غريب القرآن: ٢٧٨.
(٤١) الطبري، تفسير: ١٨/ ٧، ١٦/ ١٦٢، ٢٧/ ٣٧.
(٤٢) المبرد، كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه فى القرآن المجيد: ٣.