ص323 - كتاب المنحة الإلهية في شرح الفتوى الحموية - اتحاد عام واتحاد خاص

فصول الكتاب

-المقدمة
-توطئة
-موضوع الفتوى
[+]ما حصل لشيخ الإسلام بعد كتابة هذه الفتوى
- -القسم الأول: أهل السنة والجماعة
- -القسم الثاني: المعطلة
- -القسم الثالث: المشبهة
[+]أهمية باب الأسماء الحسنى والصفات العلى
- -أولا: هو شطر باب الإيمان بالله تعالى
- -ثانيا: توحيد الأسماء والصفات أشرف العلوم وأهمها على الإطلاق
- -ثالثا: توحيد الأسماء والصفات هو أصل العلوم الدينية
- -رابعا: معرفة أسماء الله وصفاته أصل عظيم في منهج السلف
- -خامسا: العلم بأسماء الله وصفاته يفتح للعبد باب معرفة الله
- -سادسا: أساس العلم الصحيح هو الإيمان بالله وبأسمائه وصفاته
- -سابعا: العلم بأسماء الله وصفاته هو حياة القلوب
- -ثامنا: ثمرة معرفة أسماء الله وصفاته
- -تاسعا: ضرورة تجنب الباطل، وعدم مخالفة طريق الحق في هذا الباب
- -أولا: الأدلة من القرآن الكريم على إثبات صفة العلو لله ﷿
- -ثانيا: الأدلة من السنة على إثبات صفة العلو
- -ثالثا: أقوال الصحابة والتابعين وتابعي التابعين
- -رابعا: دليل الفطرة
- [+]خامسا: أقوال السلف
[+]فصل: وصف الله بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله
- -أ - معنى التحريف وبيان أنواعه
- -ب - معنى التعطيل
- -الكرامية
- -ومن أقوال العلماء في تقرير هذا الأساس
- -الأمر الأول: بيان جمع المعطلة بين التعطيل والتمثيل
- [+]الأمر الثاني: بيان جمع أهل التمثيل بين التعطيل، والتمثيل
- -القول الأول: قول أهل السنة والجماعة ومن وافقهم
- -القول الثاني: قول المعطلة من الفلاسفة والجهمية والمعتزلة، ومتأخري الأشاعرة، والقرامطة الباطنية
- -القول الثالث
- -القول الرابع
- -أولا: مذهب السلف في الاستواء
- -ثانيا: أقوال المخالفين
- -أولا: الاستواء عليه
- -ثانيا: العرش أعلى المخلوقات أرفعها وسقفها
- -ثالثا: العرش أكبر المخلوقات وأعظمها وأثقلها
- -رابعا: العرش ليس داخلا فيما يقبض ويطوى
[+]حملة العرش
- -الفريق الأول: نفاة الاستواء
- -الفريق الثاني: القول بالتفويض
- -الفريق الثالث: قول المشبهة
[+]الناسخ والمنسوخ، وأن النسخ لا يجوز في الأخبار
- -تعريف النسخ في اللغة
- -القول الحق في هذه المسألة
- -أولا: اتصال السند
- -ثانيا: يتميزون باعتقادهم بأن هذا الدين - بحمد الله تعالى - واضح
- -ثالثا: حفظهم للأصلين رواية ودراية
- -رابعا: وسطيتهم بين الطوائف والفرق
- -خامسا: ويتميزون باعتقادهم أن الصحابة - رضوان الله عليهم - لم يكن أحد منهم على بدعة
- -سادسا: ومن سمات أهل الحق قولهم: أن العقل الصريح دائما موافق للرسول ﷺ لا يخالفه قط
- -سابعا: من سمات أهل السنة حرصهم على الجماعة والألفة ونبذهم للاختلاف والفرقة
- -ثامنا: من سمات أهل السنة الجمع بين الرحمة واللين والشدة والغلظة
- -تاسعا: من سمات أهل السنة أنهم يعطون كل ذي حق حقه وهم أبعد الناس عن التكفير
- -عاشرا: من سمات أهل السنة أنهم قليل في زمن الفتن
- -الحادي عشر: ومن سمات أهل السنة أنهم يقولون: إن المسائل التي يقع الخلاف فيها ليست على درجة واحدة
- [+]الثاني عشر: ومن سمات أهل السنة أنهم يقولون: إن الحق لا يعرف بالرجال؛ بل الرجال يعرفون بالحق
- [+]أنواع التقدير
[+]زيادة الإيمان ونقصانه
- -أولا: أدلة زيادة الإيمان ونقصانه من القرآن
- -ثانيا: الأدلة من السنة على زيادة الإيمان ونقصانه
- -ثالثا: أقوال السلف الصالح في زيادة الإيمان ونقصانه
- -رابعا: الأقوال المخالفة لقول أهل السنة والجماعة في مسألة زيادة الإيمان ونقصانه
- [+]خامسا: ثمرة الخلاف في مسألة زيادة الإيمان ونقصانه
- -القول الأول: قول أهل السنة والجماعة
- -القول الثاني: المعتزلة
[+]الشفاعة
- [+]أنواع شفاعات النبي ﷺ يوم القيامة
- -المسألة الأولى
- [+]المسألة الثانية
  - -أولا: أقسام الشهادة
  - -ثانيا: مسألة الشهادة لمعين بجنة أو نار
[+]المراء والجدال في الدين بدعة
- -تعريف الجدل
- -الفرق بين الجدال والمراء
- -اتحاد عام، واتحاد خاص.
-نعتقد: أن الله تعالى اتخذ إبراهيم خليلا، واتخذ نبينا محمدا ﷺ خليلا وحبيبا
-أن الله أباح المكاسب والتجارات والصناعات، وإنما حرم الله الغش والظلم
[+]أن الله لا يأمر بأكل الحلال، ثم يعدمهم الوصول إليه من جميع الجهات؛ لأن ما طالبهم به موجود إلى يوم القيامة
- -الديوان أو المحكمة الباطنية
[+]الفراسة
- -تعريف الفراسة
- -الفراسة في الكتاب والسنة
- [+]من ثمرات الإيمان بالقدر
[+]المعية
- -المعنى الأول: المعية العامة
- -المعنى الثاني: المعية الخاصة
-الاستواء
-العلو والفوقية الحقيقية
[+]أن الله في السماء
- -قول النبي ﷺ: «إذا قام أحدكم إلى الصلاة، فإن الله قبل وجهه
-ظاهر نعوت المخلوقين وصفات المحدثين
-الذين ينفون التشبيه، وينكرون على المشبهة الذين يشبهون الله بخلقه
-الذين وافقوا ببواطنهم وعجزوا عن إقامة الظواهر، والذين وافقوه بظواهرهم وعجزوا عن تحقيق البواطن، أو الذين وافقوه ظاهرا وباطنا بحسب الإمكان
-أسباب هذه الألقاب التي يطلقونها على أهل السنة
-من اعتقد أن الله أراد الكائنات وخلق أفعال العباد، فقد سلب العباد الاختيار والقدرة، وجعلهم مجبورين كالجمادات التي لا إرادة لها ولا قدرة»
-من قال: إن الله فوق العرش، فقد زعم أنه محصور، وأنه جسم مركب محدود، وأنه مشابه لخلقه
-إن لله علما وقدرة، فقد زعم أنه جسم مركب، وهو مشبه؛ لأن هذه الصفات أعراض
-ومن حكى عن الناس المقالات، وسماهم بهذه الأسماء المكذوبة بناء على عقيدته التي هم مخالفون له فيها
-الأقسام الممكنة في آيات الصفات وأحاديثها ستة أقسام
-ليس في الدنيا مما في الجنة إلا الأسماء
-القسمان اللذان ينفيان ظاهرها
-المراد اللائق بجلال الله، ويجوز ألا يكون المراد صفة الله ونحو ذلك.
-الصواب في كثير من آيات الصفات وأحاديثها، القطع بالطريقة الثابتة، كالآيات والأحاديث الدالة على أن الله ﷾
-اشتبه عليه ذلك أو غيره، فليدع بدعاء النبي
-إذا افتقر العبد إلى الله ودعاه، وأدمن النظر في كلام الله وكلام رسوله وكلام الصحابة
-عرف أن غالب ما يزعمونه برهانا وهو شبهة، ورأى أن غالب ما يعتمدونه يؤول إلى دعوى لا حقيقة لها
-من علم أن المتكلمين من المتفلسفة وغيرهم هم في الغالب في قول مختلف

ص: > >>

رقم الحديث:

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب المراء والجدال في الدين بدعة اتحاد عام، واتحاد خاص.

فمن النصارى من يقول: إن اللاهوت-أي: الإله-قد اتحد في الناسوت، بمعنى: أنه امتزج به فأصبحا شيئاً واحدًا، ومنهم مَنْ يقول: إنَّ اللاهوت حلَّ في الناسوت، وتدرع به، وهذا يُوجد في بعض مَنْ ينتسب إلى الإسلام.

<< < ج:

ص: > >>