كتاب ألفية العراقي التبصرة والتذكرة - ت القاسم

تعارض الوصل والإرسال، أو الرفع والوقف - ص: 131

تَعَارُضُ الْوَصْلِ وَالْإِرْسَالِ، أَوِ الرَّفْعِ وَالْوَقْفِ

١٤٧. وَاحْكُمْ لِوَصْلِ (١) ثِقَةٍ فِي الْأَظْهَرِ … وَقِيلَ: بَلْ إِرْسَالِهِ لِلْأَكْثَرِ (٢)

١٤٨. وَنَسَبَ الْأَوَّلَ لِلنُّظَّارِ (٣) … أَنْ (٤) صَحَّحُوهُ، وَقَضَى الْبُخَارِي

١٤٩. لِوَصْلِ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِي» … مَعْ كَوْنِ مَنْ أَرْسَلَهُ كَالْجَبَلِ (٥)

---

(١) في ي: «بوصل».
(٢) نسبه الخطيب في الكفاية (ص ٤١١) لأكثر أصحاب الحديث.
(٣) في ل، ونسخة على حاشية ي: «للنُّظَارِ» بتخفيف الظَّاء، والمثبت من ج، هـ، و، ز، ح، ي، ك، م، ن، س. قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (١/ ٢١٥): «بضم النون وتشديد الظَّاء»، ونحوه في فتح الباقي لزكريَّا الأنصاري (١/ ٢١٧).
(٤) في ي: «أن» بفتح الهمزة وكسرها معاً، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ك، ل، م، ن، س، ف.
قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (١/ ٢١٥): «بفتح الهمزة وتخفيف النون»، وقال زكريَّا الأنصاريّ رحمه الله في فتح الباقي (١/ ٢١٧): «بفتح الهمزة».
(٥) حديث: «لا نكاح إلا بولي» أخرجه متَّصلاً: أبو داود (٢٠٨٥)، والتِّرمذي وحسَّنه (١١٠١)، من طريق يونس، وإسرائيل، وأخرجه التِّرمذيُّ (١١٠١)، وابن ماجه (١٨٨١) من طريق أبي عوانة، وأخرجه التِّرمذيُّ (١١٠١)، وابن حبان (٣٩٨٣) و (٣٩٨٤) من طريق شريك النخعي، وزهير بن معاوية.
خمسَتهم (يونس، وإسرائيل، وأبو عوانة، وشريك، وزهير) عن أبي إسحاق السَّبيعيِّ، عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه رضي الله عنه، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وصحح البخاريُّ وصلَه - كما في السُّنن الكبرى للبيهقي (١٣٦٢٢) - فقال: «الزيادة من الثقة مقبولة».
وأخرج الحديثَ مرسلاً: عبد الرزاق (١٠٤٧٥) عن الثوري، والتِّرمذيُّ في العلل الكبير (ص ١٥٥) من طريق شعبة، كلاهما (الثوري، وشعبة) عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.
قال البخاري: «وشريك وإسرائيل هما مِن أثبت أصحاب أبي إسحاق بعد شعبة والثَّورِي». العلل الكبير (ص ١٥٥).