كتاب ألفية العراقي التبصرة والتذكرة - ت القاسم

الأفراد - ص: 147

١٨٩. لَمْ يَرْوِهِ (١) ثِقَةٌ الَّا ضَمْرَهْ (٢) … لَمْ يَرْوِ هَذَا غَيْرُ أَهْلِ الْبَصْرَهْ (٣)

١٩٠. فَإِنْ يُرِيدُوا وَاحِداً مِنْ أَهْلِهَا … تَجَوُّزاً فَاجْعَلْهُ مِنْ أَوَّلِهَا

١٩١. وَلَيْسَ فِي أَفْرَادِهِ النِّسْبِيَّهْ … ضَعْفٌ لَهَا مِنْ هَذِهِ الْحَيْثِيَّهْ

١٩٢. لَكِنْ إِذَا قَيَّدَ (٤) ذَاكَ بِالثِّقَهْ … فَحُكْمُهُ يَقْرُبُ مِمَّا أَطْلَقَهْ (٥)

---

(١) في ك: «يروهْ» بسكون الهاء، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ي، ل، م، ن، س، ع.
(٢) يريد النَّاظم رحمه الله حديث أبي واقد اللَّيثي رضي الله عنه: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ فِي الأَضْحَى، وَالفِطْرِ بِـ {ق}، وَ {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ}».
أخرجه مسلم (٨٩١) من طريق ضَمرة بن سَعيد، عن عُبَيد اللَّه بن عبد اللَّه، عن أبي واقد اللَّيثيِّ رضي الله عنه. وهو ضمرة بن سعيد، ثقةٌ من الرَّابعة. تقريب التَّهذيب (٢٩٨٩).
قال النَّاظم رحمه الله في شرحه (١/ ٢٧٠): «وهذا الحديث لم يروه أحد من الثِّقات إلا ضَمرة».
(٣) مثَّل النَّاظم رحمه الله في شرحه (١/ ٢٧٠) بحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «أُمِرْنَا أَنْ نَقْرَأَ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ وَمَا تَيَسَّرَ» أخرجه أبو داود (٨١٨) من طريق أبي الوليد الطَّيالِسيِّ، عن همَّام، عن قتادةَ، عن أبي نضرةَ، عن أبي سعيدٍ رضي الله عنه.
قال الحاكم رحمه الله في معرفة علوم الحديث (ص ٩٧): «تفرد بذكر الأمر فيه أهلُ البصرة من أوَّل الإسناد إلى آخره، لم يَشْرَكهم في هذا اللَّفظ سواهم».
(٤) في ح، ي، س: «قُيِّدَ» بضمِّ القاف وكسر الياء، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ل، م، ن. قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (١/ ٢٧١): «(لَكِنْ إِذَا قَيَّد) القائلُ من الأئمَّةِ والحفَّاظ»، ونحوه قال زكريَّا الأنصاريّ رحمه الله في فتح الباقي (١/ ٢٥٩).
(٥) في حاشية و - بخطِّ النَّاظم -: «بلغ جمال الدين عبد اللَّه النابتي قراءة بحث عليّ. كتبه: مؤلفه».