كتاب التحفة الندية شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحمن العقل

أقوال أئمة السلف في صفة المعية - ص: 132

وَقَوْلُهُ: {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا} [النساء:٨٧]، {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا} [النساء:١٢٢] {وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ} [المائدة:١١٦]، {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا} [الأنعام:١١٥]، {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} [النساء:١٦٤]، {مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ} [البقرة:٢٥٣]، {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ} [الأعراف:١٤٣]،

الشرح

لكلام السلف، والتقريب لألفاظهم، وتقسيم عباراتهم.

ولذلك حينما قال ابن عثيمين: إِنَّ معية الله ذاتية؛ حصل بسبب ذلك لبس، حتى تراجع عن قوله، مع أنه قصَد معيةَ العلم، ولكن عبَّر عنها بعبارةٍ فيها شيءٌ من الإشكال، ورجوعُه رحمه الله دليلُ علمه وفضله، وسيأتي الكلام على ذلك.

ومن هنا نعلم أَنَّ السلف -رحمهم الله- مجمعون على إثبات المعية لله تعالى معية حقيقية.

قوله: «وَقَوْلُهُ: {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا} ... » بعد الكلام عن المعية ذكر المصَنِّف رحمه الله الآيات التي تضمنت إثبات صفة الكلام لله، وأن القرآن كلامه منزل غير مخلوق.

وهذه المسألة انقسم فيها الناس إلى ثلاثةِ مذاهبَ:

المذهب الأول: مَن جعل كلامه سبحانه مخلوقًا منفصِلًا عنه، وأصحاب هذا القول قالوا: معنى أن الله تكلم بالقرآن يعني خلق آيات القرآن؛ ولهذا قالوا: «القرآن مخلوق وليس بمُنَزَّل» وهؤلاء هم المعتزلة.