كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

١ - كتاب الطهارة - ٢ - باب المسح بالرأس - ج: 1 - ص: 280

النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَمْسَحُ رَأْسَهُ مَرَّةً وَاحِدَةً بِكَفَّيْهِ يُقْبِلُ بِيَدَيْهِ، وَيُدْبِرُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ مَرَّةً وَاحِدَة.

° [٥] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ (١)، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ، بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ، ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ (٢)، ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ.

• [٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَضَعُ بَطْنَ كَفِّهِ الْيُمْنَى عَلَى الْمَاءِ، ثُمَّ لَا يَنْفُضُهَا، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهَا مَا بَيْنَ قَرْنِهِ (٣) إِلَى الْجَبِينِ مَرَّةً وَاحِدَةً، لَا يَزِيدُ عَلَيْهَا.

• [٧] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُدْخِلُ يَدَيْهِ (٤) فِي الْوَضُوءَ، فَيَمْسَحُ بِهِمَا مَسْحَةً وَاحِدَة الْيَافُوخَ (٥) فَقَطْ (٦).

---

= المازني المدني، ابن بنت عبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري، وجده أبو حسن له صحبة، واسمه تميم بن عمرو. ينظر: "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٨٢).
° [٥] [التحفة: ع ٥٣٠٨] [الإتحاف: مي خز ط ش جا عه حب قط حم طح ٧١٣٥، خز طح ٧١٣٧] [شيبة: ٥٧]، وسيأتي: (١٣٨).
(١) في الأصل: "يزيد"، والصواب ما أثبتناه من "مسند أحمد" (١٦٧٠١) عن عبد الرزاق به، و"صحيح ابن خزيمة" (١٦٥) عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق به، وهو موافق لما في حاشية النسخة الظاهرية لمصنف ابن أبي شيبة [١٦/ ب] لأحاديث يظن أنها من "المصنف" لعبد الرزاق، وهو عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب بن عمرو بن عوف. ينظر: "تهذيب التهذيب" (٥/ ٢٢٣).
(٢) قوله: "ثم ذهب بهما إلى قفاه" ليس في الأصل، والمثبت "مسند أحمد"، و"صحيح ابن خزيمة"، وهو موافق لما في حاشية النسخة الظاهرية لمصنف ابن أبي شيبة، وبه يتم السياق.
(٣) القرن: جانب الرأس. (انظر: النهاية، مادة: قرن).
• [٧] [شيبة: ١٣٧].
(٤) في الأصل: "يده"، ولعل الصواب ما أثبتناه، بدلالة قوله بعده: "بهما". ينظر: (٣٠).
(٥) اليافوخ واليأفوخ: الموضع الذي يتحرك من رأس الطفل، وقيل: هو ما بين الهامة والجبهة، يهمز ولا يهمز، والهمز أصوب وأحسن. (انظر: اللسان، مادة: أفخ).
(٦) في الأصل: "قط"، والصواب المثبت.