كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

١ - كتاب الطهارة - ٣٨ - باب سؤر الهر - ج: 1 - ص: 367

• [٣٦٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ مَوْلًى لَلْأَنْصَارِ، أَنَّ جَدَّتَهُ أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ مَوْلَاتَهَا أَرْسَلَتْهَا (١) بِجَشِيشٍ، أَوْ رُزٍّ إِلَى عَائِشَةَ تُهْدِيهِ، فَجَاءَتْ بِهِ وَعَائِشَةُ تُصَلِّي، فَوَضَعَتْهُ، فَدَنَتْ مِنْهُ هِرَّةٌ فَأَكَلَتْ مِنْهُ، وَعَنْدَ عَائِشَةَ نِسَاءٌ، فَلَمَّا انْصَرَفَتْ دَعَتْ بِهِ، فَرَأَتِ (٢) النِّسْوَةَ يَتَوَقَّيْنَ الْمَكَانَ الَّذِي أَكَلَتْ مِنْهُ الْهِرَّةُ، فَوَضَعَتْ عَائِشَةُ - رضي الله عنها - يَدَهَا فِي الْمَكَانِ الَّذِي أَكَلَتْ فِيهِ (٣) الْهِرَّةُ، وَقَالَتْ: إِنَّهَا لَيْسَ بِنَجَسٍ.

° [٣٦٧] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ *، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَتَوَضَّأُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ إِنَاءٍ قَدْ أَصَابَ مِنْهُ الْهِرُّ قَبْلَ ذَلِكَ.

• [٣٦٨] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ (٤) عُمَيْلَةَ (٥) الْفَزَارِيِّ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (٦)، أَنَّ امْرَأَةَ سَأَلَتْ عَنِ السِّنَّوْر: يَلَغُ فِي شَرَابِي؟ فَقَالَ: الْهِرُّ؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: فَلَا تُهْرِيقِي شَرَابَكِ، وَلَا طَهُورَكِ (٧)؛ فَإِنَّهُ لَا يُنَجِّسُ شَيْئًا *.

---

• [٣٦٦] [التحفة: د ١٧٩٧٩].
(١) في الأصل: "أخبرتها"، وهو وهم، والمثبت من (ر)، ويوافقه ما في "كنز العمال" (٢٧٥٣٢) معزوا لعبد الرزاق.
(٢) في الأصل: "فلما رأت"، والمثبت من (ر)، وهو الأنسب للسياق.
(٣) في (ر): "منه".
° [٣٦٧]، [التحفة: ق ١٧٨٨٧].
* [ر/ ٢٣].
(٤) في الأصل: "عن"، وهو خطأ، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "نخب الأفكار" للعيني (١/ ١٦٥) فيما نقله عن عبد الرزاق، وينظر: "تهذيب الكمال" (٩/ ٢٢٤).
(٥) في الأصل: "محملة"، والتصويب من (ر)، وينظر التعليق السابق.
(٦) كذا في الأصل، (ر)، من حديث الركين، عن الحسين بن علي، مباشرة بغير واسطة، وهو الموافق لما في "نخب الأفكار"، بيد أن الحديث أخرجه البيهقي، بنحوه في "السنن الكبرى" (١/ ٢٤٧)، "معرفة السنن والآثار" (٢/ ٦٩)، من طريق الركين، فزاد بينهما: "عن عمة له، يقال لها: صفية بنت عميلة". فالله أعلم. وينظر: المصدر السابق، "المصنف" لابن أبي شيبة (٣٧٥٠٤).
(٧) في الأصل: "طهور"، والمثبت من (ر) وهو الموافق لما في "نخب الأفكار".
* [١/ ١٥ ب].