كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

١ - كتاب الطهارة - الأحاديث التي وقفنا عليها في حاشية نسخة مصنف ابن أبي شيبة - ج: 1 - ص: 555

. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

٢٧ - معمر (٦٤) عن رجل من الأنصار، عن عمارة بن غزية، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا صلاة لمن لم (٦٥) يتوضأ، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه" (٦٦).
(٦٤) رمز فوقه بالرمز: "ق"، وهو في "جمع الجوامع" للسيوطي (٢٥٥٧٢) (١١/ ٥٢٧)، و"كنز العمال" (٢٦٠١٩) معزوًّا فيهما لعبد الرزاق، عن عمارة بن غزية.
(٦٥) قوله: "قال: لا صلاة لمن لم" غير واضح، والمثبت من "جمع الجوامع"، ووقع في "كنز العمال": "لا صلاة لمن لا".
(٦٦) بعده في الحاشية: " … قال: من ذكر الله"، وموضع النقط غير واضح، ولا يبعد أن يكون ما في "كنز العمال" (٢٦٠٦٧) معزوًّا لعبد الرزاق، عن الحسن الكوفي مرسلًا: "من ذكر الله عند الوضوء طهر جسده كله، فإن لم يذكر اسم الله لم يطهر منه إلا ما أصاب الماء".

٢٨ - يحيى (٦٧) بن العلاء، عن واصل بن السائب، عن أبي سورة، عن أبي أيوب (٦٨) الأنصاري قال: خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: "حبذا المتخللون". قيل: وما المتخللون، يا رسول الله؟. قال: "المتخللون بالوضوء، والمتخللون (٦٩) من الطعام: أما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الأصابع، وأما تخليل الطعام فمِن الطعام، إنه ليس شيء أشد على الملكين (٧٠) من أن يريا بين أسنان صاحبهما (٧١) طعامًا (٧٢) وهو قائم (٧٣) يصلي".
(٦٧) رمز فوقه بالرمز: "ق"، وقد أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٤/ ١٧٧) من طريقين عن واصل بن السائب، أحدهما: عن إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، عن يحيى بن العلاء، به، وعزاه السيوطي في "جمع الجوامع" (١٣٤٠٤) (٤/ ٥٨٥)، و"الحبائك في أخبار الملائك" (ص ١٠٥) لعبد الرزاق مع آخرين، عن أبي أيوب مرفوعًا، وينظر: "جامع المسانيد والسنن" لابن كثير (٩/ ١٠٤).
(٦٨) ليس في الحاشية، والمثبت من المصادر السابقة.
⦗٥٥٦⦘
(٦٩) قوله: "بالوضوء والمتخللون" غير واضح، والمثبت من "المعجم الكبير" للطبراني فسياقه أقرب.
(٧٠) قوله: "وبين الأصابع وأما تخليل الطعام فمِن الطعام، إنه ليس شيء أشد على الملكين" غير واضح، والمثبت من: "المعجم الكبير"، و"جمع الجوامع"، ووقع السياق بنحوه في المصدرين الآخرين.
(٧١) في الحاشية: "صاحبها"، والمثبت من المصادر السابقة.
(٧٢) غير واضح، والمثبت من المصادر السابقة سوى "المعجم الكبير" ففيه: "شيئا".
(٧٣) غير واضح، والمثبت موافق لما في المصادر السابقة.