كتاب ففروا إلى الله - القلموني

الباب السادس: الدعاء - الفصل الثاني: آداب الدعاء - ص: 135

فائدة:

قال كعب الأحبار: أعطيت هذه الأمة ثلاثًا لم تعطهن أمة قبلها إلا نبي: كان إذا أرسل اللَّه نبيًّا قال له: أنت شاهد على أمتك، وجعلكم شهداء على الناس {لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ} [البقرة: ١٤٣] وكان يقال له: ليس عليك في الدين من حرج، وقال لهذه الأمة: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [الحج: ٧٨] وكان يقال له: ادعني استجب لك، وقال لهذه الأمة: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} (١).

* * *

[الفصل الثاني: آداب الدعاء]

جاء في «تحفة الذاكرين» ما مختصره (٢):

١ - آكدها تجنب الحرام مأكلاً ومشربًا وملبسًا، [وقد تقدم الكلام عن هذه النقطة لابن القيم رحمه اللَّه فأغنى عن أن آتي بها من «تحفة الذاكرين»].

٢ - الإخلاص لله تعالى: لقوله تعالى: {فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} [غافر: ١٤].

٣ - تقديم عمل صالح: يدل على ذلك حديث الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة، كما في «الصحيحين» وغيرهما، فإن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حكى عنهم: أنهم توسل كل واحد منهم بأعظم أعماله التي عملها لله عز وجل، فاستجاب اللَّه دعاءهم، وارتفعت عنهم الصخرة، وكان ذلك بحكايته - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لأمته سنة، [معنى ذلك أنك إذا قمت مرة بعمل تظن أنه مقبول عند اللَّه تعالى، فيمكنك أن تقول: اللَّهم إن كنت تعلم أن هذا العمل «كبكاء مرة من خشية اللَّه، أو إعانة محتاج أو تفريج كربة .... » خالصًا لوجهك ففرج عني ما أنا فيه].

٤ - الوضوء: وقد صح أنه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لما سلم عليه بعض الصحابة تيمم من جدار الحائط ثم رد عليه، وإذا كان هذا في مجرد رد السلام، فكيف بذكر اللَّه سبحانه، فإنه أولى بذلك، وأخرج أبو داود من حديث ابن عباس عنه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «كرهت أن أذكر اللَّه إلا على طهر» وصححه ابن خزيمة، والدعاء ذكر.

٥ - استقبال القبلة: وقد استقبلها - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في دعائه في غير موطن، كما في يوم بدر، أخرجه مسلم وغيره (٣).

---

(١) «مختصر تفسير ابن كثير» (ج٣ ص: ٢٤٩). (قل).
(٢) راجع «تحفة الذاكرين» للشوكاني (ص: ٣٤: ٣٩). (قل).
(٣) هذا دليل الاستحباب، أما دليل الجواز - كما سيأتي إن شاء اللَّه تعالى في فصل التوسل بالأنبياء والصالحين ٠ في حديث الاستسقاء، وفيه أن رسول اللَّه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رفع يديه - وهو قائم يخطب يوم الجمعة، أي على المنبر، مستقبل المصلين - ثم قال: «اللهم أغثنا .... » والحديث في «صحيح البخاري»، قال ابن حجر في «الفتح» (جـ ١١ ص ١٤٨) باب الدعاء غير مستقبل القبلة (ووجه أخذه من الترجمة من جهة أن الخطيب من شأنه أن يستدبر القبلة، وأنه لم ينقل أنه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لما دعا في المرتين استدار). (قل).