(١) انظر: شرح الإِلمام (١/ ٤/ أ)؛ وتهذيب الكمال ٣/ ١٦٥٥. (٢) انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٣٠١. (٣) انظر: الاستيعاب ٤/ ٢٠٠، وقال: ومثل هذا الاختلاف والاضطراب لا يصح معه شيء يعتمد عليه إلا أن عبد الله أو عبد الرحمن هو الذي يسكن إليه القلب في اسمه في الإِسلام. وانظر: تهذيب الكمال ٣/ ١٦٥٥/ أ). (٤) هذا الذي اختاره ابن إسحاق وصححه أبو أحمد الحاكم في الكنى, ونقله المصنف في تهذيب الأسماء عن البخاري والمحققين والأكثرين وهو الذي حكاه الحاكم في المستدرك. انظر: سيرة ابن إسحاق، ص ٢٦٦؛ والأسامي والكنى (٣٠٩/ ب)؛ وتهذيب الأسماء واللغات ٢/ ٢٧٠؛ والكنى للدولابي ١/ ٦١؛ ولمسلم ٢/ ٨٨٩؛ والكنى والألقاب للقمي ١/ ١٧٩؛ والإِصابة ٤/ ٢٠٢؛ والمقتنى رقم الترجمة ٦٣٦٥؛ وللتفصيل فتح المغيث ٣/ ٢٠٤؛ والتدريب ٢/ ٢٨٤؛ والمستدرك ٣/ ٥٠٧. (٥) انظر: الكنى لمسلم ١/ ١٤٩؛ وللدولابي ١/ ١٢٦؛ والكنى والألقاب للقمي ١/ ١٧؛ والمقتنى رقم الترجمة ٦١٩. (٦) انظر: تاريخ يحيى بن معين ٢/ ٦٩٤، رقم ٢٠٨٠؛ والتقريب ٢/ ٣٩٤. (٧) هو أبو بكر بن عياش بتحتانية ومعجمة ابن سالم الأسدي الكوفي المقري الحفاظ، مشهور بكنيته، والأصح أنها اسمه، مات سنة أربع وتسعين ومائة. وقد قارب المائة. انظر: التقريب ٢/ ٣٩٩؛ وتهذيب الكمال ٣/ ١٥٨٦.