كتاب حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح - ط عطاءات العلم

٦٩ - الباب التاسع والستون: وهو باب جامع فيه فصول منثورة لم يذكر فيما تقدم من الأبواب - فصل: في ذبح الموت بين الجنة والنار - ج: 2 - ص: 817

وكذلك قوله في حديث عذاب القبر ونعيمه للصورة التي يراها: "فيقول: من أنتَ؟ فيقولُ: أنا عملك الصَّالح، وأنا عملك السيئ" (١) .

وهذا حقيقة لا خيال؛ ولكنَّ اللَّه سبحانه أنشأ له من عمله صورةً حسنةً، وصورة قبيحة، وهل النور الَّذي يُقْسَم بين المؤمنين يوم القيامة إلَّا نفس إيمانهم، أنشأ اللَّهُ سبحانه منه نورًا، يسعى بين أيديهم (٢) ، فهذا أمرٌ معقولٌ لو لم يرد به النص، فورود النص به من باب تطابق السمع والعقل.

وقال سعيد عن قتادة: بلغنا أنَّ نبي اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إنَّ المؤمن إذا خرج من قبره صُوِّرَ له عمله في صورةٍ حسنةٍ وشارةٍ (٣) حسنة، فيقول له: من أنتَ؟ فوالله إنِّي لأراك امرأ الصدق، فيقول له: أنا عملك، فيكون له نورًا وقائدًا إلى الجنَّة. وأمَّا الكافر إذا خرج من قبره، صُوِّر له عمله في صورة سيئة، وشارة سيئة، فيقول: ما أنت؟ فوالله إنِّي لأراك امرأ السوء، فيقول له: أنا عملك، فينطلق به حتَّى يدخله النَّار" (٤) .

وقال مجاهد: مثل ذلك (٥) .

---

= أبو عيسى موسى بن مسلم الطحان، يعرف بالصغير".
(١) تقدم في ص (١٤١ - ١٤٥)، وراجع ص (٣٣ - ٣٤).
(٢) يشير إلى آية الحديد (١٢)، وآية التحريم (٨).
(٣) في "ب، د": "إشارة"، وفي "ج": "وبشارة" في كلا الموضعين.
(٤) أخرجه الطبري في تفسيره (١١/ ٨) وهو مرسل صحيح الإسناد.
(٥) أخرجه الطبري (١١/ ٨٩) بلفظ "يكون لهم نورًا يمشون به".
وهو صحيح عن مجاهد.